"حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی :ترورهای کور و بزدلانه، کشتار وحشیانه و ریختن خون بیگناهان پرده از تعلیمات ننگین و ضد بشری وهابیت برداشت "  
گاهی برخی از شخصیت‌ها به اندازه‌ای  بزرگ می‌شوند که چه بسا شخصیت ایشان مقدس شده و عاری از هرگونه انتقاد و اشکال به نظر می‌آیند؛ این حکایتِ امروز شخصیت ابن‌تیمیه است که در نگاه هم‌رشته‌ای من موج می‌زند.
داستان رو از این‌جا شروع می‌کنم که بنده برای ادامه درس در مقطع کارشناسی ارشد به دانشگاه زیتونیه تونس رفتم، در دانشگاه با فردی از کشور یمن مواجه شدم که نگاه ویژه‌ای به ابن‌تیمیه داشت.
من: نظر شما درباره ابن‌تیمیه چیست؟
لطفا برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید






چهره واقعی ابن‌تیمیه!





طبقه بندی: تحریفات کتب ، 
برچسب ها: ابن تیمیه، اهل سنت، شیعه، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 7 اسفند 1397 | توسط : میهن بلاگ | نظرات()

خلاصه مقاله:

ابن تیمیه با انکار فضائل اهل بیت می‌گوید: اگر کسی کمترین آگاهی به علم حدیث داشته باشد، به محض دیدن این روایات به دروغ بودن آن‌ها پی می‌برد؛ اما زمانی که به روایات فضائل دیگر صحابه می‌رسد، سکوت کرده و آن‌ها را دروغ نمی‌پندارد. وی نقل می‌کند ابوبکر زمانی که سه نفر را به خانه برد و در حالی‌که از باقی‌مانده غذا، هر سه نفر را سیر کرد و در عین حال غذا از اول هم بیشتر شده بود، همین غذا را نزد پیامبر برد و در آن‌جا نیز گروه فراوانی از این غذا خوردند و سیر شدند، ولی غذا کم نشد! و یا بیان می‌کند که خالد بن ولید زمانی که سمّ می‌نوشید، سمّ بر او اثر نمی‌کرد!
برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید




دوگانگی ابن‌تیمیه در برخورد با روایات!




طبقه بندی: کتمان حقایق، 
برچسب ها: ابن تیمیه، اهل سنت، شیعه، تحریف احادیث، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 29 بهمن 1397 | توسط : میهن بلاگ | نظرات()
ابن تیمیه در تحلیل وقایع پس از رحلت پیامبر اکرم می‌نویسد: «هر عاقلی می‌داند، اگر کسی از حاکم چیزی بخواهد و به او داده نشود، او به حاکم غضب می‌کند؛ وقتی حاکم می‌گوید این حق تو نیست و آن را به همه مسلمانان اهدا می‌کند، در این صورت اگر شاکی غضب کند، هیچ مدحی برای او نیست، حتی اگر او در این حکم مظلوم هم باشد، غضبش برای دنیاست؛ در بین حاکمی که برای خود مصادره نکرده و کسی‌که برای خود می‌خواهد، اتهام به کسی وارد است که چیزی را برای خود می‌خواهد. پس چگونه برخی این امر منطقی را معکوس کرده و این اتهام را به این حاکم کشانده‌اند؟»[1] ابن تیمیه در توجیه کار خلیفه گفته که خلیفه که برای خودش نگرفته، ولی حضرت زهرا برای خود خواسته و دنیاطلب بوده، که در جواب او باید گفت اگر کسی حق خود را طلب کند، دنیاطلب است و شاکی چون دنبال حق است خود متهم است، که چرا دنبال دنیاست، با این استدلال دستگاه قضایی تمام شکایت‌ها را مختومه کند، و دیگر کسی دنبال حقش، حتی در صورت ظلم حاکم نباید برود و اعتراض ننماید.
این استدلال چیزی جز توجیه یک عمل خلاف نیست
لطفا برای مطالعه مطلب اینجا کلیک کنید







طبقه بندی: تهمت های به شیعیان، 
برچسب ها: حضرت زهرا، شیعه و حضرت زهرا، ابن تیمیه، توهین ابن تیمیه به حضرت زهرا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 29 بهمن 1397 | توسط : میهن بلاگ | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ابن تیمیه با توجه به خصومت و دشمنی که نسبت به اهل بیت (علیه السلام) داشته، مدافع یزید شده و با هر مکر و حیله‌ای، قصد خارج کردن وی از ماجرای شهادت امام حسین (علیه السلام) را داشته است؛ ابن تیمیه این‌گونه می‎نویسد: «ان یزید لم یظهر الرضا بقتل الحسین و اد یزید ظهر فی داره الندب لقتل الحسین.[1] یزید رضایت خود را به قتل امام حسین اشکار نکرد و این که یزید در خانه‌اش برای امام حسین عزاداری برپا کرد.»
اما ما در این نوشتار برآنیم که خود شخص یزید بوده است که دستور کشتن امام حسین (علیه السلام) را داده است و برای اثبات این امر شواهدی موجود است، که به آن می‌پردازیم:
اگر نگاهی مختصر به تاریخ بیندازیم، کاملاً روشن و واضح است که یزید، ابن‌زیاد را به‌عنوان والی کوفه برگزید.
در تاریخ آمده است که یزید با ابن زیاد رابطه‌ی خوبی نداشته و لذا....

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: مکاتب اهل سنت، 
برچسب ها: قتل حسین، ابن زیاد، ابن تیمیه،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 2 آبان 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ هر کس به نوبه‌ی خود، برای برگزیدن آیین و مذهب خود، دلایلی دارد که به واسطه‌ی آن مجاب شده و به آن مذهب گرویده است. دستوری که مورد تاکید قرآن کریم، بوده و در جای جای این کتاب آسمانی، مسلمانان به تعقل در آن‌چه می‌پذیرند، دعوت شده‌اند.
البته از وهابیان که با عقل میانه‌ی چندانی ندارند، نمی‌توان توقع داشت که خیلی بر اساس مبانی عقلی عمل نموده و در پذیرش آیینشان، با تکیه بر عنصر عقل عمل کرده باشد.[1] همین مساله هم باعث شده که مذهبشان، خط و ربط واحدی نداشته و دائماً در مقابل مشکلاتی که با آن روبرو می‌شود، تغییر موضع دهد. آن‌ها حتی به کسانی‌که مذهبشان را از آن‌ها گرفته و به اقوال آن‌ها تکیه می‌کنند نیز، وفادار نیستند.[2] مثلا اگر روزی شما کلامی از ابن تیمیه بیاورید که بر خلاف مدعای ایشان باشد، همین ابن تیمیه را که در جای دیگر در حد یک پیامبر بالا می‌برند، با سر به زمین می‌کوبند، چرا که بر خلاف مدعایشان سخن گفته است.
در مسائل دیگر هم همین‌گونه است. در تاریخ اسلام، به ندرت می‌توان کسی مثل ابن تیمیه را یافت که با مساله‌ی زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مخالفت داشته باشد و یا از سفر به نیت زیارت آن بزرگوار منع کند.[3]....

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: نقد مقالات و شبهات،  تضاد وهابیت با اهل سنت،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: عنصر عقل، ابن تیمیه، سر به زمین،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 15 شهریور 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از نعمت‌هایی که انسان می‌تواند از آن بهره‌مند شود، این است که دشمن انسان شخص منصفی باشد. بله درست است، دشمن انسان. چه خوب است که انسان، با کسی مواجه باشد که در دشمنی کردنش از جانب انصاف خارج نشود. مساله‎‌ای که شیعه معمولاً نسبت به مخالفانش با آن مواجه نمی‌شود. یعنی دشمنان شیعه غالباً از کسانی هستند که بویی از انصاف نبرده و در متهم کردن پیروان این مذهب به هر دستاویزی چنگ می‌زند، خواه تهمت، خواه دروغ یا...
اما یکی از شاخص‌ترین دشمنان شیعه که در دشمنی کردن گوی سبقت را از دیگران ربوده است، ابن تیمیه، شیخ الاسلام جعلی وهابیان است.[1] او حتی برای این‌که بتواند به شیعه آسیب بزند، سعی می‌کند، متعرض ائمه‌ی اهل بیت (علیهم السلام) هم بشود، و تا جایی که می‌تواند سعی می‌کند، فضائل و کرامات ایشان را انکار کند.
در میان ائمه‌ی اهل بیت (علیهم السلام) هم بیشترین تمرکز او، بر انکار فضائل حضرت علی (علیه السلام) است. به‌عنوان نمونه، او می‌گوید: پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد حضرت علی (علیه السلام) و حدیث ثقلین، حدیث موالات و دیگر احادیثی که مربوط به ایشان می‌شود، در حجة الوداع، هیچ روایتی ندارد، نه صحیح و نه ضعیف.[2]
این در حالی است که در کتاب «صحیح سنن ترمذی» که نوشته‌ی البانی است، و او سعی کرده است، در این کتاب احادیث صحیح سنن ترمذی را جمع‌آوری کند، چنین آمده است که حدیث ثقلین را پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حجة الوداع فرموده‌اند.[3]
انکار چنین مسائلی تنها یک مطلب را نشان می‌دهد و آن این است که وهابیان در عقاید خود گام به گام به دنبال ابن تیمیه‌ای می‌روند که در نقد مخالفان خود، بویی از انصاف نبرده است. پس نمی‌توان از وهابیان توقع انصاف و عدالت در نقد مخالفانشان را داشت.

پی‌نوشت:

[1]. ابن تیمیه شیخ الاسلام وهابیت.
[2]. ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، ابن تیمیه، تحقیق محمد رشاد سالم، ج7، ص 317، جامعه محمد بن سعود، چاپ اول، 1406ق.
[3]. البانی، محمد ناصر الدین، صحیح السنن الترمذی، ج3، ص 542، دارالمعارف، ریاض، بی تا.





طبقه بندی: دروغ های شبکه های وهّابی، 
برچسب ها: وهابیت، حضرت علی(ع)، ابن تیمیه،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 6 مرداد 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ بنیان‌گذار فکری وهابیت، ابن‌تیمیه در گفتاری آشکار، به جسمانیت خداوند تصریح کرده و می‌گوید: «در جایی از کتاب خدا، سنّت رسول و سخنان امّت سلف (صحابه و تابعین) و پیشوایان دینی نیامده، که خداوند جسم نبوده و از جسمانیّت و عرض بودن منزّه است؛ از این‌رو انکار معنایی که شرع و عقل آن را نفی نکرده، نوعی نادانی و گمراهی است.»[1] ابن‌تیمیه در جایی دیگر صراحتاً می‌گوید: «اگر خداوند بخواهد، می‌تواند با قدرت خویش بر پشت پشه‌ای هم سوار گردد، حال چرا نتواند بر روی عرش استقرار یابد؟»[2] هم‌چنین ابن‌تیمیه به‌صراحت می‌گوید: «خداوند عزّوجل، هر شب از آسمان به زمین می‌آید...؛ کسی‌که منکر این سخن گردیده و یا آن را توجیه کند، بدعت‌گذار و گمراه است.»[3]

سخنانی که در بالا، به آن‌ها اشاره شد، از ابن‌تیمیه جای تعجب ندارد، چرا که استاد وی «ابویعلی» نیز در جسمانیت خداوند، تا آن‌جا پیش می‌رود، که همه اعضا به‌جز ریش و عورت را برای خداوند جایز می‌داند: «نسبت به آن‌چه در صفات حق گفته می‌شود، از قول من نقل کنید: من به جز ریش و عورت، هر عضوی را برای خداوند قائل می‌شوم.»[4] جالب‌تر این‌که همو در کتابی دیگر پس از نقل مطلب بالا می‌گوید: «این حدیث را بزرگان صحابه روایت کرده و هر کس در صحّت آن شک کند، جهمی است، شهادت او پذیرفته نیست، به او نمی‌توان سلام کرد و به هنگام بیماری نباید از او عیادت کرد.»[5]

جالب توجه است که ابن‌تیمیه آشکارا برای خداوند سبحان، اعضا و جوارحی هم‌چون اعضا و جوارح انسان‌ها تصور نموده، امّا برای توجیه مسأله، گفته خداوند دارای آن دسته از اعضا است که برای او کمال محسوب می‌گردد، امّا نسبت به برخی اعضاء که نشانه ضعف و نقصان است، فاقد آن‌ها می‌باشد: «از آن‌جا که خداوند درباره حضرت مسیح و مادرش فرموده: مسیح پسر مریم و مادرش هر دو غذا می‌خوردند، و این آیه دلیلی است بر نفی الوهیت حضرت مسیح، به همین دلیل باید خداوند را برای صفت نخوردن شایسته‌تر دانست. هم‌چنین باید گفت: خداوند از داشتن اعضایی هم‌چون کبد، طحال و امثال آن‌که اعضایی برای خوردن و آشامیدن هست، منزّه است؛ به‌خلاف اعضایی هم‌چون دست، که برای کار کردن لازم است؛ چنین اعضایی برای خداوند کمال، به‌شمار می‌رود و از آن‌جا که خداوند نیاز به فرزند و زاد و ولد ندارد و نیز گریه نمی‌کند، از داشتن آلت تناسلی و نیز گریه و حزن بی‌نیاز است، چرا که این‌ها باعث ضعف و عجز است...»[6] و اگر چنین است، مگر می‌توان قائل به «ترجیح بلا مرجّح» شد و هم‌چون شیر بی‌دم و سر و اشکم، گفت این خدا برخی اعضا را داشته و برخی اعضا را ندارد؟

ادامه در لینک زیر:
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب





طبقه بندی: مکاتب اهل سنت،  دروغ های شبکه های وهّابی، 
برچسب ها: وهابیت، ابن تیمیه، خدا، جسمانیت،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 29 تیر 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()
پایگاه جامع فرق ادیان و مذاهب_ وهابیت هرگونه نقد و اعتراض بر روش سلف و صحابه را، امری منکر و مردود می‌دانند و معتقدند نباید هیچ‌گونه خرده‌گیری و انتقادی بر عمل‌کرد اصحاب وارد شود و اصلاً روش ایشان و منهج ایشان، برترین روش و منهج، و بهترین فهم است. این ادعایی است که ابن تیمیه دارد و پیروان وهابی او، هر نوع اعتراض به سلف را، مایه خروج از دین و کفر و فسق می‌دانند. در فتوای ربیع المدخلی وهابی به نقل از ابوالحسن اشعری می‌گوید:
«و کل الصحابة ائمة مامونون غیر متهمین فی الدین...[1] همه صحابه، امامانی امین و همگی غیر متهم در دیانتشان هستند و ما باید از هر که در دین ایشان، اشکالی وارد می‌کند، تبری کنیم.»
اما نکته قابل توجه این است که خود وهابیت با این سخنان، هر کسی را که به صحابه طعنی وارد کند، کافر می‌کنند و خارج از دین می‌دانند و کتب ایشان را کتب ضاله می‌دانند. اما جالب این است که بزرگ‌ترین رهبر وهابیت، بر اساس مسلک وهابیت و این فتوی باید کافر و زندیق باشد؛ و تمام کتاب‌های وی، از جمله‌ی کتاب‌های ضاله باشد؛ زیرا بهترین طعن‌ها را ابن تیمیه، بر اصحاب رسول وارد کرده است. البته باید بدانیم ابن تیمیه بزرگ‌ترین طعن‌ها را بر اهل بیت از اصحاب وارد کرده است و دیگر صحابه را کمتر مورد تنقیص قرار می‌دهد. ابن تیمیه عثمان را متهم به خطا دانسته و معاویه را دوست‌دار مال و دنیا می‌داند و امیرالمومنیین (علیه السلام) را دنبال حکومت و قدرت می‌داند.
ابن حجر عسقلانی در نقد بر ابن تیمیه این‌گونه از او نقل می‌کند: «علی در هفده جا، دچار اشتباه شده است و با نص قرآن مخالفت کرده است، ... علی بن ابی‌طالب بارها برای به‌دست آوردن خلافت تلاش کرد، ولی موفق نشد، جنگ‌های او برای دیانت خواهی نبود، بلکه برای ریاست‌خواهی بود و عثمان مال و ثروت را دوست می‌داشت.[2]
با این اوصاف باید ابن تیمیه را، وهابیت به‌عنوان یک فاسق و کافر مطرح کنند و در فتاوای خود کتب او را، کتب ضاله بدانند، در حالی‌که ابونعیم اصفهانی از احمد بن حنبل نقل می‌کند: «اگر کسی را دیدی، که یکی از اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله) را به بدی یاد کرد، او را متهم در اسلام، باید بدانیم.»[3]
حال باید وهابیت بنشیند، و بین تبعیت از احمد بن حنبل و ابن تیمیه یکی را انتخاب کند و حکم به تکفیر ابن تیمیه بدهد و یا این‌که بپذیرد، شاید بتوان به بعضی از سلف و صحابه نیز اشکالاتی را وارد دانست.




طبقه بندی: دروغ های شبکه های وهّابی،  سؤالات شیعیان، 
برچسب ها: وهابیت، ابن تیمیه، تناقضات،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 10 تیر 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ وهابیان از همان زمان پیدایش، تاکنون خود را یگانه مسلمانان عالم می‌دانند و می‌پندارند که غیر از ایشان، هیچ‌کس اسلام واقعی را درک نکرده و هیچ‌کس مثل ایشان نمی‌تواند توحید را معنا نموده و به آن ملتزم باشد.[1] این ادعا در عین این‌که از سوی مسلمانان بسیاری، در طول این سال‌ها به نقد کشیده شده و پاسخ‌های دندان‌شکنی هم از سوی ایشان به وهابیان داده شده است، اما گاهی مسائلی به‌گوش انسان می‌خورد، که بر تحیر انسان می‌افزاید.
در این مساله که ریشه‌ی افکار وهابیان در نظرات و آراء ابن تیمیه است، کسی شک ندارد.[2] اما بعضی اوقات، درباره‌ی این‌که منشأ تفکرات ابن تیمیه، در کجاست، سخنانی به‌گوش انسان می‌خورد که واقعاً، هم باعث حیرت شده و هم باعث ناراحتی و افسوس به حال کسانی‌که با تمام سرعت در گمراهی به پیش می‌روند، به خیال این‌که راه راست را برگزیده‌اند.
قضیه از این قرار است، که محمد امین کردی از علمای بزرگ شافعی و معاصر در مقدمه‌ی کتاب خود، مطلبی را راجع به منشأ افکار ابن تیمیه آورده است، که تکلیف مذهب وهابیت و هر کس که مقلد عقاید ابن تیمیه است را، مشخص می‌سازد.
ایشان در این کتاب می‌گوید: «یهودیان در قرن‌های ابتدایی اسلام، به جهت این‌که به این آیین ضربه بزنند، افکار فاسدی را در بین مسلمانان ترویج می‌کردند. افکاری راجع به تشبیه، تجسیم و قائل شدن جهت و مکان برای خدا و... . این بدعت‌ها تا چند قرن بین مسلمانان مسکوت ماند، اما به ناگاه در قرن هشتم توسط ابن تیمیه، افکاری ترویج شد که عیناً واگوی همین تفکرات یهودیان بود. لذا علمای معاصر ابن تیمیه و حتی عوام مردم، به شدت او را انکار کرده و او در زمان خود، هیچ مویدی نداشت، مگر کسی‌که دل بیمار و مریضی داشت.»[3]
این کلام مانند هشداری است برای وهابیت، که به فکر افتاده و به‌عاقبت امر خود بیندیشند. ایشان مانند بلندگوی توهماتی شده‌اند، که یهودیان به اسم دین وارد اسلام کردند.[4] و از همه بدتر این‌که این آیین را برترین مذهب می‌دانند.




طبقه بندی: سؤالات شیعیان، 
برچسب ها: ابن تیمیه، یهود، وهابیت،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 7 تیر 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_
از آیات مورد استناد شیعه برای ولایت و امامت امام علی (علیه السلام) آیه‌ی «إِنَّمٰا وَلِیُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ.[مائده/55] سرپرست و دوست شما، فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانی [مانند علی بن ابی‌طالب‌اند] که همواره نماز را برپا می‌دارند و درحالی‌که در رکوعند [به تهی‌دستان] زکات می‌دهند.» می‌باشد.
پیرامون آیه مذکور شبهاتی وارد شده است که محققین، هر یک به سهم خود از آن جواب داده‌اند.[1]
شیعه با توجه به روایاتی که در مورد شأن نزول این آیه وجود دارد، مصداق آن را امام علی (علیه السلام) می‌داند. در روایات مختلف، نزول آیه را مربوط به داستان صدقه دادن امام علی (علیه السلام)، انگشتر خود، در حال رکوع می‌داند، اما ابن تیمیه در قرن هشتم، در مورد شان نزول این آیه با نظر عالمان اسلامی، مخالفت نموده و ادعای اجماع، در مورد کذب بودن این شأن نزول را کرد.[2]

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: تضاد وهابیت با اهل سنت، 
برچسب ها: تعارض، نزول آیه ولایت، ابن تیمیه،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 15 اردیبهشت 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پ
ایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_
هیچ عقل سلیمی حکم نمی‌کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفته باشد و جانشینی برای خود تعیین نکرده باشد. پیامبری که حتی از بیان مستحبات کوتاهی نکرد، چه‌طور ممکن است که مردم را بعد از خود، بی‌سرپرست رها کرده باشد؟
اما متاسفانه ابن تیمیه که از سران وهابی است، با بی‌عقلی تمام معتقد است که تعیین جانشین بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) لازم نیست، وی در این‌باره چنین می‌گوید: «استخلاف بعد از مرگ بر انبیاء واجب نیست، چرا که اولاً بعد از مرگ، تكلیف از آن‌ها ساقط می‌شود؛ ثانیاً استخلاف بعد از مرگ، مخالف حكم عقلا است؛ ثالثاً نه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) بعد از مرگ خود خلیفه تعیین نمود و نه عمر.»[1]
اما در پاسخ به این دلایل سست ذکر چند نکته الزامی است.....

ادامه وارتباط با نویسنده درلینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: تضاد وهابیت با اهل سنت، 
برچسب ها: استدلال سست، انتخاب جانشین، ابن تیمیه،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 2 اردیبهشت 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ هیچ عقل سلیمی حکم نمی‌کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفته باشد و جانشینی برای خود تعیین نکرده باشد. پیامبری که حتی از بیان مستحبات کوتاهی نکرد، چه‌طور ممکن است که مردم را بعد از خود، بی‌سرپرست رها کرده باشد؟
اما متاسفانه ابن تیمیه که از سران وهابی است، با بی‌عقلی تمام معتقد است که تعیین جانشین بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) لازم نیست، وی در این‌باره چنین می‌گوید: «استخلاف بعد از مرگ بر انبیاء واجب نیست، چرا که اولاً بعد از مرگ، تكلیف از آن‌ها ساقط می‌شود؛ ثانیاً استخلاف بعد از مرگ، مخالف حكم عقلا است؛ ثالثاً نه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) بعد از مرگ خود خلیفه تعیین نمود و نه عمر.»[1]
اما در پاسخ به این دلایل سست ذکر چند نکته الزامی است...
ادامه در لینک زیر:




برچسب ها: ابن تیمیه، استدلال، جانشین پیامبر،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ از مهم‌ترین کسانی‌که عقایدش در میان وهابیان سال‌هاست به‌طور گسترده منتشر شده و کتب او بارها از سوی ایشان تجدید چاپ گردیده، ابن تیمیه است.[1] شاید بتوان گفت، لقب شیخ الاسلام که نابجا، به این شخص اختصاص داده شده، بیشتر از هر چیز، حاصل تبلیغات و تلاش‌های وهابیان باشد.[2] چرا که ایشان برای ترویج چنین افکاری ابتدا باید محل صادر شدن این افکار را، نزد دیگر مسلمانان، معتبر و موثق جلوه دهند.
اما مهم این است که وهابیت خود را پشت عقاید کسی پنهان نموده، که با کاوشی اندک در میان کتب بزرگان اهل سنت، چه کسانی‌که معاصر ایشان بوده‌اند و چه کسانی‌که سال‌ها پس از وی می‌زیسته‌اند، می‌توان به نظرات علمای اسلام نسبت به این شخصیت منحرف تاریخ اسلام، بیشتر و بهتر پی‌برد.[3]
در برخی از زمان‌ها،...
ادامه در لینک زیر:




برچسب ها: وهابیت، ابن تیمیه، گمراهی ابن تیمیه، اهل سنت،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ از آغازین روزهای پیدایش فرقه سلفیه تاکنون دانشوران اهل تسنن نقدهای زیادی بر آن نوشته‌اند. آشنایی با این نقدها از آن روی ضرورت دارد که این فرقه خود را پشت سپر تسنن پنهان کرده و همواره از زبان آنان سخن می‌گوید و داعیۀ حمایت از آنان را دارد. بدین روی بیشترین شمار طرفداران خود را فقط به لحاظ عددی در میان افراد ناآگاه تسنن می‌یابد. در این میان دانشمندان تسنن همواره با افراط های این فرقه رو به‌رو شده‌اند.
یکی از این کتاب‌ها که در این زمینه قابل ذکر است کتاب «اخطاء ابن‌تیمیه فی حق رسول الله صلی الله علیه و سلم و اهل بیته» نوشته «دکتر محمود السید صبیح» استاد دانشگاه الازهر مصر است که در سال ۱۴۲۳ق، برای نخستین بار در مصر چاپ شده است.
دکتر محمود السید صبیح در کتابش «اخطاء ابن تیمیه فی حق رسول الله و اهل بیته» دروغ‌ها، کژفهمی‌ها و نااستواری‌های ابن‌تیمیه را در مسائل اعتقادی، تاریخی، رجال و نسبت‌های گوناگون به شخصیت‌های مهم تاریخی اسلام بر ملا کرده، و نشان داده است که ابن‌تیمیه در مواردی چشم بر همه حقایق می‌بندد و از سر حقد و حسد و کینه‌توزی آشکارا دروغ می‌گوید و نشان داده است او در پذیرش و نقد حدیث بر هیچ معیار درستی استوار نیست و این‌که ابن‌تیمیه محتوای ناصبی‌گری خود را در بسیاری از بخش‌های کتبش آشکار کرده است.|
کتاب مشتمل بر یک مقدمه، نود و شش عنوان از خطاهای ابن‌تیمیه و یک خاتمه می‏‌باشد، نویسنده با نگاه یک دانشمند اهل سنت به نقد دیدگاه‏‌های ابن‏‌تیمیه پرداخته و طبیعی است...
ادامه در لینک زیر:




طبقه بندی: مکاتب اهل سنت، 
برچسب ها: کتاب اهل سنت، عالم اهل سنت، ابن تیمیه، خطاهای ابن تیمیه،
مطالب مرتبط: حنیف ایمان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 27 فروردین 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ابن‌تیمیه می‌گوید: «بعضی از افراد دروغگو چنین حدیثی را وضع و ساخته‌اند که گویا آیه «إِنَّمَا وَلِیُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[مائده/۵۵] همانا دوست و سرپرست شما خداست و پیامبرش و كسانى كه ایمان آورده‌‏اند، آنان كه نماز را برپا مى‏‌دارند و زكات مى‏‌دهند در حالى كه در ركوعند.» درباره‌ی علی آن هنگامی که انگشتر خود را در حال نماز صدقه داد، نازل شده است. این سخن به اجماع آگاهان به نقل (حدیث) دروغ است»![۱]

در جواب ابن‌تیمیه باید بگوئیم که اولاً...

ادامه در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب





طبقه بندی: مکاتب اهل سنت،  نقد مقالات و شبهات،  سؤالات شیعیان، 
برچسب ها: ابن تیمیه، ایه ی ولایت، جضرت علی(ع)، صدقه در رکوع،
مطالب مرتبط: ادیان نت، حنیف ایمان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 25 فروردین 1395 | توسط : سجاد نامی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 4  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic