تبلیغات
ترور کور - مطالب ــ در صحیح بخاری
"حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی :ترورهای کور و بزدلانه، کشتار وحشیانه و ریختن خون بیگناهان پرده از تعلیمات ننگین و ضد بشری وهابیت برداشت "  

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ کتاب صحیح بخاری نزد وهابیت جایگاهی بسیار بالا و ارزشمند دارد. وهابیان از میان کتب روایی اهل سنت، بیشتر به دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم تمسک می‌جویند. قطعاً گزینش این دو کتاب به‌عنوان منبع رواییِ قابل اعتماد، دلایل مختلفی دارد، ولی شاید مهم‌ترین دلیل، بی‌اعتنایی و کم‌توجهی صحیحین، به فضایل مولا علی (علیه السلام) باشد. صحیح بخاری با 7563 روایت فقط 29 روایت از امام علی (علیه السلام) نقل می‌کند[1] و از میان فضایل و مناقب انبوهی که در شأن امام علی (علیه السلام) از زبان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده است، تنها به سه روایت اکتفاء می‌کند.
بخاری در کتاب مناقب[2] بابی را به فضایل امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) اختصاص داده و تنها به 8 روایت بسنده می‌کند. این در حالی است که استادش احمد بن حنبل در کتاب «المسند» بیش از 200 صفحه از کتاب را به فضایل امام علی (علیه السلام) اختصاص داده است؛ اما بخاری، در باب مناقب امام علی (علیه السلام) فقط به سه حدیث: منزلت[3] رایت[4] و حدیث همسانی با پیامبر (صلی الله علیه و آله)[5] اشاره می‌کند، و از کنار دیگر فضایل حضرت، به‌راحتی عبور کرده و حتی اشاره‌ای مختصر نیز به آن فضایل ندارد...

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:
پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: صحیح بخاری، صحیح مسلم، فضایل حضرت علی،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 24 شهریور 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در کتاب انوار نعمانیه، مناظره‌ای بین دو عالم بزرگ شیعه و اهل سنت واقع شد، عالم شیعه مرحوم شیخ بهایی (اصالتاً از جبل عامل و ساکن ایران) و عالم سنی از علمای اهل سنت مصر بود. در این کتاب نوشته شده که شیخ بهایی چون به سفر مکه مشرّف شد، چهار سال سفرش طول کشید و دو سال هم در مصر ماند و در مصر با یکی از علمای معروف مصری آشنا شد. شیخ بهایی از روی تقیّه به آن عالم سنّی، گفته بود که من بر مذهب اهل سنت و از اهل تسنن هستم.
روزی آن عالم سنّی مذهب به شیخ بهایی گفت: این طائفه رافضه (شیعه) که در نزد شما هستند، در مورد ابابکر و عمر چه می‌گویند؟ شیخ بهایی پاسخ داد: آن‌ها دو حدیث برای من ذکر نمودند، که من از جواب آن‌ها عاجز مانده‌ام و تا به حال نتوانستم، پاسخی قانع کننده به آن‌ها بدهم. عالم سنی پرسید: آن دو حدیث کدام است؟ شیخ بهایی فرمود: شیعیان می‌گویند، مسلم در کتاب صحیح خود روایت می‌کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «من آذی فاطمه فقد آذانی و من آذانی فقد آذی الله و من آذی الله فقد کفر.[1] هر که فاطمه را اذیت کند، پس به تحقیق مرا آزرده و هر که مرا آزار دهد، خدا را آزرده است و هر کس خدا را بیازارد، به تحقیق کافر شده است.» و هم‌چنین در این کتاب پس از پنج ورق روایت کرده: «انّ فاطمه خرجت من الدنیا و هی غاضبة علی ابی‌بکر و عمر.[2] فاطمه (علیها السلام) از دنیا رحلت کرد، در حالی‌که بر ابوبکر و عمر خشم‌ناک بود». چون آن‌دو موجب آزار او شده بودند، من تا حال نتوانسته‌ام پاسخ و توجیهی از این دو حدیث ارائه دهم.....

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: مکاتب اهل سنت،  سؤالات شیعیان،  کتمان حقایق،  ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: عمر وابوبکر، اذیت فاطمه، رافضی، شیخ بهایی، پنج ورق،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 18 شهریور 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در این مقاله برآنیم تا نظر بخاری را، راجع به خلافت امیرمؤمنان علی (علیه السّلام) را بررسی کنیم؛ ابتدا به این عبارت ابن‌تیمیه که عبارتی بسیار سنگین و اهانت‌آمیز نیز هست، توجه کنید و طبعاً هم‌چون همیشه مسئولیت چنین سخنی را به‌عهده گوینده آن می‌گذاریم: «گروهی از راویان حدیث از بصره و دیگر جاها اعتقاد داشته‌اند، زمان علی (علیه السّلام) امام و خلیفه‌‎ای وجود نداشته و از آن دوره، به دوران فتنه یاد کرده‌اند؛ به همین جهت امام احمد بن حنبل آمد و در کتاب خود، موضوع خلفای چهارگانه را مطرح کرده و جا انداخت و علی (علیه السّلام) را نیز به‌عنوان چهارمین خلیفه مطرح نمود و به‌صراحت گفت: هر کس علی (علیه السّلام) را به‌عنوان خلیفه چهارم نپذیرد از الاغ خانه خود گمراه‌تر است.»[1]
البته ما نمی‌دانیم آیا احمد بن حنبل حاضر است، همین نظر را درباره کسانی هم‌چون طلحه، زبیر، عایشه، معاویه و دیگرانی که علناً به جنگ امیرمؤمنان (علیه السّلام) رفتند نیز داشته باشد؟ اگر آنان آن حضرت را به‌عنوان خلیفه چهارم خویش قبول می‌داشتند، که با او نمی‌جنگیدند!
حال ببینیم، بخاری هنگامی‌که از خلفای پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) یاد می‌کند، چگونه امیرمؤمنان (علیه السّلام) را به‌دست فراموشی سپرده و به‌صراحت از دوران آن حضرت به‌عنوان دوران فتنه یاد می‌کند. بخاری چندین کتاب دارد، از جمله....

ادامه وارتباط با نویسنده درلینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب




طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: دوران فتنه، طلحه وزبیر، عایشه ومعاویه،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 26 مرداد 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ با جستجو در کتاب «عهد قدیم» که نزد یهود، کتاب مقدّس «تورات» به‌شمار می‌رود، روایاتی یافت می‌شود، که با اعتقاد وهّابیت در «شکل، اندازه و جسمانیت خداوند»، کاملاً منطبق است.[1] به‌عنوان نمونه، به روایاتی از این کتاب اشاره می‌کنیم: «پروردگار به موسی گفت: تو صورت مرا نمی‌توانی ببینی، چرا که انسان مرا ندیده، زندگی خود را می‌کند؛ امّا نزد من جایگاهی به روی صخره‌ای هست، که می‌توانی بر آن بایستی، هرگاه مجد و عظمت من از آن‌جا عبور می‌کند، تو را در شکافی از سنگ گذارده، با دستم تو را می‌پوشانم، تا عبور کنم، سپس دستم را برداشته، تو به پشت سر من خواهی نگریست، اما صورتم را نخواهی دید.»[2] بر اساس این متن کتاب یهود، که جسمانیت به‌خوبی از آن برداشت می‌گردد، پشت سر پروردگار در این دنیا دیدنی است، امّا صورت خداوند دیده نمی‌شود.

- «خدا را می‌دیدم که از دیر زمان عرش‌هایی نهاده و با جامه‌های سپید و برف‌گون بر آن‌ها تکیه زده با موهایی چون پشم‌های پاک و پاکیزه، و عرشش از شعله‌ای از آتش است.»[3]
- «منوح به همسرش گفت: ما چون خدا را دیده‌ایم، خواهیم مرد؛ آن هم چه مردنی!»[4]
- « خدای را دیدم که بر کرسی نشسته و لشکریان دریاها نزد وی صف بسته‌اند.»[5]
- «پروردگار را دیدم که بر صندلی در بالا نشسته... گفتم: وای بر من! دو چشم من، پادشاهی که پروردگار همه نیروهاست، را دید.»[6]

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  تضاد وهابیت با اهل سنت،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: عهد قدیم، تورات، سپید وبرف گون، کرسی نشسته، دوچشم من،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 7 مرداد 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در حالی‌که بخاری موضوع دیدار خداوند را به شکل‌های متفاوت و در جای جای کتاب خود روایت کرده و آن را به‌عنوان اصلی مسلّم پذیرفته، امّا بر اساس روایتی مفصّل، که دست‌کم در 3 جا از کتاب خود آورده، داستان طنزآمیزی که ـ پناه می‌بریم به خدا ـ حتّی خود خدا هم، بر اساس این روایت، به خنده افتاده:
«ابوهریره گوید: گروهی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسیدند: آیا خدا را در روز قیامت خواهیم دید؟! حضرت فرمود: آیا در دیدن ماه شب چهارده، که ابری جلویش نیست، تردید دارید؟! عرض کردند: خیر. حضرت فرمود: در دیدن آفتاب چه‌طور؟ عرض کردند: خیر. فرمود: آری، بدون تردید خداوند را هم‌چون آفتاب و ماه خواهید دید! سپس فرمود: در روز قیامت که مردم محشور می‌گردند، اعلام می‌شود هر کس در دنیا هر چه را پرستش نموده، امروز دنبال همو رود. به همین‌رو گروهی از آفتاب و گروهی از ماه پیروی می‌کنند، تا این‌که خداوند با قیافه‌ای ناشناس، به میان امّت من آمده و می‌گوید: به خدا پناه می‌بریم، ما همین‌جا تحصّن کرده، تا خدایمان بیاید و اگر بیاید او را می‌شناسیم. این‌جاست که خداوند در قیافه‌ای دیگر که او را می‌شناسند، به میانشان آمده، می‌گوید:....

ادامه وارتباط بانویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: دیدار خداوند، ابوهریره، روزقیامت،
مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 7 مرداد 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ هدف ازاین مقاله بررسی شبهه حَکَمیت و شناخت اصحاب، به‌خصوص «عبدالله بن قیس ابوموسی اشعری» و جایگاهش در کتاب معتبر اهل سنت، یعنی «صحیح بخاری» می‌باشد. چرا حضرت به این امر تن داد؟ با این‌که از گمراهی حَکَمِین آگاه بود؟
حضرت مجبور شد، دفع افسد به فاسد کند؛ چون اگر قبول نمی‌کرد، فسادش بیشتر بود، یعنی درگیری و فتنه پیش می‌آمد و یارانش پراکنده می‌شدند، به‌همین خاطر به این امر، «حَکَمیّت» تن داد.[1] هرچند نفس امر حکمیت فاسد بود و جز گمراهی چیزی در بر نداشت. خود حضرت که در اصل مخالف صلح و حکمیت بود، اما متاسفانه اصرار و فشار افراد، حضرت را مجبور کرد. اما با این حال حضرت به‌طور کامل، آن‌ها را رها نکرد و برای امر حَکَمیت «ابن‌عباس» را نماینده خود و اهل عراق معرفی کرد، که متاسفانه باز هم مخالفت کردند، و همین‌طور مخالفت‌ها ادامه داشت، تا این‌که اشعث و همراهاناش گفتند که «عبدالله بن قیس، ابوموسی اشعری» را برای این امر معرفی کن.[2]
حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: او مردم کوفه را ازهمراهی و یاری من منع نمود و او....

ادامه و ارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  سؤالات شیعیان،  کتمان حقایق، 
برچسب ها: ابوموسی اشعری، حکمین، صحیح بخاری، اشعث، معاویه، ابن عباس، اهل عراق،
مطالب مرتبط: ادیان نت، مکاتب اهل سنت، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 26 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ کارنامه سیاه و زشت مُغِیرَةُ بن شُعبه را با هم مرور می‌کنیم و شما، خود قضاوت نمایید، آیا با وجود چنین اشخاصی به‌عنوان صحابه رسول خدا، می‌توان همه صحابه را عادل دانست؟ یا از آن‌ها حدیث نقل کرد؟ فقط به دو عملکرد زشت و نابخشودنی مغیره اشاره می‌کنیم و «تو خود بخوان حدیث مفصل، از این مجمل».
1. مغیره و سَبّ حضرت علی (علیه السلام)
مغیره در رأس کسانی بود که حضرت علی (علیه السلام) را سب می‌کرد. همیشه در خطبه‌هایش از علی بدگویی می‌کرد و خطبایی را گماشت که به امر او از حضرت علی بدگویی می‌کردند.[1] به زمان حیات حضرت هم اکتفاء نکرد و دشنام و بدگویی خود را بعد از شهادت حضرت هم ادامه داد، که زید بن ارقم به او گفت: «تو می‌دانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از سب مردگان نهی فرموده است، پس چرا علی را دشنام می‌دهی، حال آن‌که او مرده است.»[2]
2. مغیره و زنا
چنان‌كه در روایت زهرى هست، «ابو بكره» و «شبل بن معبد بجلى» و «نافع بن كلده» و «زیاد» بر ضد مغیره شهادت دادند. یعقوب بن عقبه گوید: «مغیره پیش «ام جمیل» رفت و آمد داشت.....

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: مغیرة بن شعبه، مغیره وزنا، مغیره وسب، مغیره وحضرت علی، کارنامه سیاه،
مطالب مرتبط: ادیان تت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 26 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در صحیح‌ترین کتاب اهل سنت، (صحیح بخاری)، این‌چنین در احوال پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده است که: «مدت زمانی وحی قطع شد، ... رسول خدا اندوهگین گردید، به‌حدی كه هر روز چند بار می‌خواست، خود را از بالای قله‌های كوه به پایین پرت كند و هر زمان كه می‌خواست خود را به پایین پرت كند، جبرئیل خود را به او نشان می‌داد و می‌گفت: ای محمد! تو واقعاً فرستاده خدا هستی. پس به‌همین سبب، نگرانی حضرت، از بین می‌رفت و دلش آرام می‌گرفت؛ اما باز وقتی بعد از مدتی به او وحی نشد، دوباره به‌دنبال همین كار می‌رفت، پس وقتی به كوهی رسید، جبرئیل خود را برای او آشكار كرده و همین مطلب را برای او می‌گفت.»

اما نقدی بر این کلام، با ذکر چند نکته:
نکته اول: آیا پیامبری که فکر خودکشی کند، قابل اعتماد است؟ چه‌طور ممکن است پیامبری که مردم را تشویق به خواندن قرآن می‌کند، ولی خود به قرآن عمل نکند. مگر در قرآن درباه نهی از خودکشی نمی‌خوانیم که «َیا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ...لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُم. وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلیهِ ناراً وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسیراً.[نساء/29-30] اى كسانى‌كه ایمان آورده‌‏اید! ....خودكشى نكنید و هر كس این عمل را از روى تجاوز و ستم انجام دهد، به‌زودى او را در آتشى وارد خواهیم ساخت.»
در صحیح مسلم درباره حرمت زشتی این عمل آمده است که: «کسی‌که خود را با پرت کردن از کوه به قتل برساند، پس به آتش جهنم پرت می‌شود و در آن تا أبد خواهد ماند.»[2] پیامبری که خود راهنما و الگوی همه باید باشد، هرگز دست به عملی نمی‌زند، که اعتماد مردم را از خود سلب کند.

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب




طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری،  آراء و احادیث سخیف، 
برچسب ها: تناقضات بخاری، آتش جهنم، پرت شدن از کوه،
مطالب مرتبط: مکاتب اهل سنت، ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 15 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_
احادیث فراوانی در کتاب معتبر «صحیح بخاری» موجود است، که حتی  با احادیث دیگر خود، تناقض آشکار دارد و بسیار ضعیف است. مانند حدیث زیر:
ابوهریره از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیده است که می‌فرموده‌اند: «خدایا هر مومنی را که من سب و دشنام دادم، آن را در روز قیامت برای وی، تقرب به سوی خودت قراربده.»[1]
این خبر، با احادیث دیگر خود «صحیح بخاری» مخالف است و هم با آیات قرآن و احادیث دیگر. احادیثی را از خود صحیح بخاری نقل می‌کنیم، تا تناقض آشکار شود، که خود پیامبر سب را نهی کردند، آن وقت چه‌طور خودشان خلاف قولشان عمل می‌کنند و سب می‌کنند. 
1- ابن مسعود می‌گوید: «پیامبر اکرم فرمودند سب و دشنام مسلمانان (چه رسد به مومن) فسق است.»[2] این همه تناقض و نسبت ناروا به پیامبر و بعد هم می‌گویند، علما اتفاق نظر دارند، به این‌که صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از قرآن کریم، صحیح بخاری و صحیح مسلم است و امت اسلامی این مطلب را قبول دارند و کتاب بخاری، صحیح‌ترین آن دو و دارای بیشترین فوائد و معارف ظاهره و پیچیده است.[6]
کدام امت اسلامی، این مطلب را قبول دارند؟ کدام مسلمان می‌تواند این نسبت‌های ناروا به پیامبر را قبول کند؟ سعی کنیم منصف باشیم و صادقانه برخورد کنیم.

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب




طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: اصح کتاب، تناقض، بعد از قرآن، صحیح ترین،
مطالب مرتبط: ادیان نت، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 15 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_
آیا به‌راستی خداوند جسم است، که در روز قیامت ساق پای خودش را برهنه می‌کند؟ اگر خدا جسم باشد، قطعاً نیاز به مکان دارد، نمی‌شود جسم، بی‌نیاز از مکان باشد، در حالی‌که خدا بی‌نیاز مطلق است، در قرآن درباره عدم نیازمندی خداوند، می‌خوانیم که «الله الصمد.[توحید/2] خداوند بی‌نیاز است.»
اما متاسفانه بخاری در کتاب معتبر خود، یعنی «صحیح بخاری» نقل می‌کند: «ابوسعید خدری» می‌گوید: شنیدم که نبی اکرم فرمود: «روز قیامت پروردگار ما، ساق پایش را برهنه می‌نماید و همه مردان و زنان مومن برایش سجده می‌کنند، ولی کسانی‌که در دنیا، به قصد ریاء و شهرت، سجده می‌کردند، می‌خواهند سجده کنند، اما پشتشان مانند یک سینی سخت می‌شود، در نتیجه نمی‌توانند، سجده کنند».[1]
آیا این تجسیم، «قائل به جسم بودن خداوند» از اعتقادات اهل سنت است؟ قطعاً این‌طور نیست، و آن‌ها قائل به جسمانیت خداوند نیستند. پس چرا صادقانه و قاطعانه به این احادیث ضعیف و توهین‌آمیز در کتاب معتبر خود، یعنی صحیح بخاری جواب نمی‌دهند؟

ادامه واتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: تناقضات بخاری، نسبت ناروا، اصح کتاب، صحیح ترین کتاب، بعد ازقرآن،
مطالب مرتبط: ادیان نت، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 14 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_
احادیث فراوانی در کتاب معتبر صحیح بخاری موجود است، که حتی با احادیث دیگر خود تناقض آشکار دارد و بسیار ضعیف و سخیف است. درحالی‌که خود «امام بخاری» می‌گوید: «احادیث این کتاب را از بین شش‌صد هزار حدیث انتخاب کردم و آن را در شانزده سال نگاشتم و بین خود و خدا حجت قرار دادم و تنها احادیث صحیح را وارد کردم، و احادیث صحیح دیگر را به جهت طولانی نشدن کتاب، ترک کردم.»[1]
فقط یک نمونه را، به‌عنوان شاهد مثال ذکر می‌کنم و تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل.
سه حدیث در موضوع قضای حاجت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از ابن عمر با تعابیر مختلف ذکر شده است: یک‌بار می‌گوید: به پشت منزل حفصه برای انجام حاجتم رفتم، دیدم که پیامبر رو به شام و پشت به قبله قضای حاجت می‌کند. بار دیگر می‌گوید به پشت منزلمان رفتم و دیدم که پیامبر ... و بار سوم می‌گوید: به پشت منزلی رفتم و دیدم که پیامبر ... .[2]
ابن عمر بالاخره این حالت تخلی پیامبر را در کجا دیده است؟

ادامه وارتباط با نویسنده در لینک زیر:

پایگاه جامع فرق ادیان ومذاهب





طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: شانزده سال، ششصد هزار، قضای حاجت، تخلی، پشت منزل،
مطالب مرتبط: ادیان نت، مکاتب اهل سنت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 9 تیر 1395 | توسط : مصطفی پورصدوقی | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ چندی پیش کتاب امامة و النص نوشته فیصل نور از چاپ خارج شد؛ این کتاب سعی در اثبات تناقض گویی بین کلام علمای شیعه با سنت نبوی و کلام وحی، قرآن مجید را دارد، غافل از آن که با قرار دادن دو مطلب در کنار هم و برداشت دوگانگی از آن، تناقض ثابت نمی‌شود. به خصوص که وقتی این دو کلام متعلق به ائمه و علمای شیعه و قرآن و سنت نبوی باشد که همه نور واحد هستند، اول چیزی که در تناقض‌های ادعا شده نزد صاحبان اندیشه آشکار می‌شود توهم و پندار غلط بیننده تناقض است.
در طول تاریخ نیز وجود این تاریکی اندیشه سبب شد تا حقانیت امیرالمومنین (علیه السلام) برای گروهی در هاله‌ای از ابهام و تردید فرو رود و در تناقضی آشکار پی به حقانیت یکی به صورت مطلق و محض نبرند و حق را دوگانه بپندارند و برای حق دوگانی قایل شوند همانطور که تاکنون چنین هستند.
در این نوشتار سعی شده است از عصمت ملائکه دفاع شود، به همین دلیل در ابتدای این تحقیق، تعاریف واژه عصمت مورد بررسی قرار گرفته و پس از آوردن نظرات علما در مورد عصمت و ملائکه و کاربرد آن در قرآن، چیستی عصمت ملائكه مورد بررسی قرار گرفته است و ازخود کلام و استدلال‌های علمای متکلم و فقیه و فیلسوف و عارف شیعه دلایلی برای عصمت ملائکه آورده شده است.[۱]

برای دیدن این تحقیق روی عناوین زیر کلیک کنید.

عصمت ملائکه؛ نقد عصمت ملائکه‌ی کتاب امامة و النص فیصل نور کلیک کنید.

عصمت ملائکه؛ مفهوم شناسی، تعریف دوگانه از ملک کلیک کنید.

پیشینه تحقیق در مورد عصمت ملائکه کلیک کنید.

ضرورت و اهداف بحث در مورد عصمت ملائکه کلیک کنید.

نزول ملائكه و شیاطین بر نیكان و بدان‏ در نگاه خواجه نصیرالدین طوسی کلیک کنید.

سر تسعه عشر در احادیث و قرآن بانگاه امر بین الامرین شیعه کلیک کنید.

حدیث «دشواری‌ امر اهل بیت» و بیان علامه طباطبایی و علامه مجلسی کلیک کنید.

ویژگی‌های وجودی فرشتگان از نظر آیات و روایات کلیک کنید.

ویژگی‌های صفاتی و وظایف ملائکه از نظر آیات و روایات کلیک کنید.

كیفیّت‌ تأثیر دعا و عمل‌ ملائكه‌ در استجابت‌ دعا کلیک کنید.

عصمت ملائکه وعصمت انسان كامل در کلام شیخ الرئیس ابوعلی سینا کلیک کنید.

شیعه به جبرئیل روح الامین تهمت خیانت نمی‌زند کلیک کنید.

تهمت به هاروت و ماروت دو ملک از ملائکه خداوند کلیک کنید.

رد افسانه‌های هاروت و ماروت از منظر شیعه و سنی کلیک کنید.

تهمت‌های رازهای خنوخ و جوابیه علمای شیعه کلیک کنید.

نظر آیت الله العظمی مكارم شیرازی درباره آیات شیطانی کلیک کنید.

 

تهیه و تنظیم: نفس زکیه

پی‌نوشت:
[۱]. برای مطالعه بیشتر به مقالات مقصر در جنگ جمل کیست،علی یا عایشه؟ و اگر در زمان جنگ صفین یا جمل بودید،کدام طرف را انتخاب می کردید؟ و تکثرگرایی و پلورالیسم در اندیشه قائلین به تصویب و تکثر گرایی با جمع بین خلفای سه گانه و رابطه تکثرگرایی و عدم عقلانیت پذیری اهل سنت مراجعه فرمائید و برای دیدن فهرست مقاله  کلیک کنید تا به آدرس شیعه به عصمت ملایکه معتقد است بروید.





طبقه بندی: دروغ های شبکه های وهّابی،  تحریفات کتب ،  ــ در صحیح بخاری،  کتمان حقایق،  مستبصرین،  تضاد وهابیت با اهل سنت،  آراء و احادیث سخیف،  اخبار تحرکات،  دانلود کتب ،  تهمت های به شیعیان،  سؤالات شیعیان،  نقد مقالات و شبهات، 
برچسب ها: عصمت ملائکه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 23 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()




در صحیح مسلم نیشابوری از علمای طراز اول اهل سنت ، روایتی به نقل از حذیفة بن یمان که صاحب سرّ پیامبر بود از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده که به راحتی می توان با استناد به آن ، بطلان مکتب خلفا را به اثبات رساند

متن روایت چنین است :




ادامه مطلب


طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: صحیح مسلم، حذیفة بن یمان، خلافت خلفا، بطلان مکتب خلفا، روایت پیامبر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 25 مرداد 1392 | توسط : موعود | نظرات()
شیعیانی که به مسجد النبی رفته اند احتمالا مشاهده کرده اند که برخی از وهابیون و سلفیون بی ادب ،سجاده را از زیر پای نمازگزاران شیعه ای که برای نماز مهر گذاشته اند می‏کشند و گاهی آنرا خراب می‏کنند و رسماً اهانت و در حد کتک زدن هم اقدام می‏کنند و حال اینکه خود را سلفی، یعنی پیرو سلف صالح و پیرو سنت رسول اللَّه ‏صلی الله علیه وآله وسلم می‏دانند امّا آیا سلف صالح و اصحاب رسول اللَّه ‏صلی الله علیه وآله وسلم با مسلمانان، با مهمانان رسول اللَّه ‏صلی الله علیه وآله وسلم، با نمازگزارانی که رو به قبله و طبق فقه خود در حال نماز هستند و در سجده می‏گویند «سبحان ربی الاعلی و بحمده» این گونه رفتار می‏کردند؟
 آیا سنت رسول اللَّه ‏صلی الله علیه وآله وسلم چنین است؟
به یکی از همین وهابیون که خود در یک مورد، تماشاگر چنین برخورد خشن و بی‏ادبانه ای با شیعیان بود گفتم:

ادامه مطلب


طبقه بندی: ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: مناظره، شیعه، مهر، نماز، سجاده، دست بسته، وهابیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 15 دی 1391 | توسط : علی علوی | نظرات()
یکی از شخصیت هایی که مورد بی مهری جهت دار بزرگان اهل سنت و حتی بغض و کینه وهابیت قرار گرفته است، حضرت خدیجه -ام المومنین - علیها سلام است.
با این‌که خدیجه کبری ، اولین زنی است که به رسول اکرم ایمان آورد و از اسلام حمایت بی دریغ مالی و جانی کردند؛ ولی متأسفانه به جای آن حضرت، دیگران به عنوان ام المؤمنین مطرح شده‌اند.
عشق پیامبر اکرم به همسرش تا جایی بود که ایشان در طول 25 سالی که با خدیجه کبری زندگی می‌کرد، همسر دیگری انتخاب نکرد.
جایگاه خدیجه کبری - مادر حضرت زهرا - به قدری با عظمت است که بزرگان اهل سنت نیز به آن معترف هستند. 

جناب مسلم در کتاب صحیح خود در یکی از روایت هایش در مورد خدیجه کبری که از ابو هریره نقل شده است می گوید: 


ادامه مطلب


طبقه بندی: سؤالات شیعیان،  کتمان حقایق،  ــ در صحیح بخاری، 
برچسب ها: عایشه، خدیجه، ام المومنین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 13 مهر 1391 | توسط : حسین کربلایی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2