تبلیغات
ترور کور - مطالب نفس زکیه مقام محمود
"حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی :ترورهای کور و بزدلانه، کشتار وحشیانه و ریختن خون بیگناهان پرده از تعلیمات ننگین و ضد بشری وهابیت برداشت "  
بسم الله الرحمن الرحیم
با صلوات بر محمد و آل محمد
کتابخانه پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب

کتابهای تخصصی زیر در زمینه وهابیت و اهل سنت همراه با لینک دانلود را در زیر مشاهده و به دوستان خود ارسال کنید. ارزش خرید این کتاب ها در بازار حدودا مبلغ .....تومان می باشد که الان یا بعدا شما می توانید آنها را دانلود کنید. برای دانلود روی عنوان کتاب کلیک کنید.
سیری در زندگانی ام المؤمنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها
جدال احسن: نقد و بررسی شبهات وهابیان
معرفة النور در شناخت قرآن کریم
مخالفت وهابیت با قرآن و سنت
زیارت قبور
گریه بر میت از سنت های رسول خداست
آیا ساخت بنا بر قبور جایز است؟
حکم بازسازی قبور انبیا و اولیا علیهم السلام و عبادت در آنها
وهابیت و تقریب مذاهب
خدا در آیین وهابیت
وهابیت ومسئله قبور
افشای یک توطئه
تحلیل حوادث ناگوار زندگانی حضرت زهرا (علیهاالسلام)
دلایل غیبت حضرت مهدی (عج) از دیدگاه روایات، علامه نجم الدین طبسی
وهابی کیست و چه می‌گوید؟
البانی و بن باز محدث و مفتی وهابیان
خدای مجسم وهابیان
دانستنیهای وهابیت
عقل از منظر وهابیان
محمد بن عبد الوهاب بنیانگذار وهابیت
گزارشی از مناظره درباره زیارت قبور ،توسل و تبرک با علمای روسیه
سلسله مباحث وهابیت شناسی – ابن تیمیه از دیدگاه اهل سنت
نسیم بیداری پاسخ‌‏های اهل سنت به شبهه‌‏های وهابیت
اسلام و پدیده تکفیر
سلفیان باورها و کارکردها آیت الله نجم الدین الطبسی
پاسخ به چند شبهه فاطمی
جواهر الکلام فی معرفة الإمامة و الإمام-ادامه آیات امامت ـ جلد پنجم
جواهر الکلام فی معرفة الإمامة والإمام-آیات امامت،مودت غدیر ـ جلد چهارم
جواهر الکلام فی معرفة الإمامة و الإمام-ادله امامت ـ جلد سوّم
جواهر الکلام فی معرفة الإمامة و الإمام-مبانی،ادله ـ جلد دوّم
کتاب "جواهر الکلام فی معرفة الإمامة و الإمام"-مبانی،مقدمات- جلد یکم
صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد
پاسداری از مرقد پیامبران و امامان: نقدی بر کتاب زیارت از دیدگاه امامان / جعفر سبحانی.
افکار ابن تیمیه در بوته نقد آیت الله میلانی
تبرک و توسل تدوین و ترجمه: جواد محدثی
کتاب "شیعه پاسخ می گوید"
کتاب "مبانی اعتقادی وهابیت"
کتاب "تاریخ وهابیان"
پاسخ به شبهات مطرح شده توسط توحید قریشی در مورد سماع، زیارت، شفاعت اموات
واقعه عاشورا و پاسخ به شبهات + دانلود
علی نامه منظومه‌ای کهن وبسیار زیبا در مورد امام علی (علیه السلام)
کتاب "وهابیت مبانى فكرى و كارنامه عملى"
کتاب "وهابیت بر سر دو راهی"
کتاب "آئین وهابیت"
پیامبری و جهاد- کتاب پیشنهادی رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای(مد ظله العالی) برای مطالعه
حقیقت صحابه
آشنایی با تفاسیر- عدم تحریف قرآن و چند بحث قرآنی
وحدت از دیدگاه قرآن و سنت
دانش رجال از دیدگاه اهل سنت
مناقب اهل بیت علیهم السلام از دیدگاه اهل سنت- بخش مربوط به امام رضا علیه السلام
انتظار 4 : امام مهدی علیه السلام در احادیث شیعه و سنی
آیا مصاحب و همراه رسول خدا در غار أبوبکر بود ؟
علی کیست؟
ترجمه مناقب الامام علی بن ابیطالب، ابن مغازلی شافعی
امام علی(ع) در قرآن از دیدگاه اهل سنت
زندگانی حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام گزیده ای از منتهی الامال
زندگانی حضرت زهرا سلام الله علیها ترجمه‌ی جلد 43 بحارالأنوار
مقامات حضرت فاطمه علیهاالسلام در کتاب و سنت
تولد حضرت مهدی علیه السلام
آخرالزمان حکومت جهانی و حضرت مهدی (ع)
زندگانی حضرت زهرا (س)، محمد باقر مجلسی
بانوی نمونه اسلام فاطمه زهرا (س)
امامان و اهل بیت علیهم السلام در دیدگاه اهل سنت- امام مهدی (عج)
سنت و بدعت در اذان از دیدگاه روایات و فقه اهل تسنن
توسل و رابطه آن با توحید
کتیبه های محبت فضیلت های اهل بیت علیهما السلام از زبان اهل سنت
جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنت
حج و عمره در آینه فقه مقارن
درآمدی بر فقه مقارن
امامان این امت دوازده نفرند
سیمای فاطمه (س) در احادیث اهل سنت
سقیفه
شیعه درگذر تاریخ
ت‍رج‍م‍ه‌ ک‍ت‍اب‌ م‍ؤت‍م‍ر ع‍ل‍م‍اء ب‍غ‍داد
کتاب "چند سوال از محضر استادم"

ادامه دارد....
برای مشاهده کتاب های دیگر کتابخانه پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب کلیک کنید.

کانال نقد و بررسی مکاتب اهل سنت و وهابیت

✅ اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه





برچسب ها: دانلود کتاب،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 2 مرداد 1395 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ گروهک تروریستی داعش به سرکردگی ابوبکر بغدادی در اوایل سال ۲۰۱۴ میلادی با انتشار ویدئویی در فضای مجازی فعالیت‌های تروریستی خود را رسماً آغاز کرد.
به گزارش گرداب، اولین تیرهای داعش در عراق اوایل سال ۲۰۱۴ میلادی شلیک شد. در ابتدا به مسلمان و غیر مسلمان رحم نمی‌کرد. از یکتاپرست تا پیروان دیگر مذاهب همه را از زیر تیغ خودکامگی خود رد می‌کرد. پس از مدتی که موصل را به تصرف خود درآورد، پیروان حضرت مسیح (علی نبینا و علیه السلام) را وادار به پرداخت مالیات‌های سنگین کرد و ایزدیان را مجبور به فرار از خانه و کاشانه خود کرد. اما داعش از همان ابتدا فعالیت خود را در فضای مجازی با شدت زیاد آغاز کرد. از تصاویری از ابوبکر بغدادی، سرکرده این گروهک تروریستی گرفته تا تصاویر جنایاتی که انجام می‌دهند.
از همان ابتدای حملات تروریستی داعش، یک سؤال اساسی در رسانه‌های جهان پرسیده شد که این گروه از کجا پشتیبانی می‌شود؟ آیا کشورهای غربی آن‌ها را حمایت می‌کردند یا کشورهای عربی منطقه که پیش از این هم با برقراری حکومت شیعه در عراق و دیگر کشورها مقابله کرده‌اند؟ در اولین تصاویر ویدئویی و عکس‌هایی که این گروه از خود در فضای مجازی منتشر نمود، نماد شرکت‌های بزرگ خودروسازی به چشم می‌خورد. حتی در بعضی از تصاویر، خودروهای نظامی آمریکایی و سعودی نیز مشاهده می‌شود و این سؤال را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند که چطور این گروهک تروریستی بعد از تخلیه نیروهای آمریکایی از عراق به منابع بسیاری از جمله تجهیزات آمریکایی دسترسی دارد. آمریکا که همیشه توانایی‌های نظامی و محاسباتی خود را در دنیا به رخ می‌کشد، طی اقدامی حساب نشده محموله بزرگی از تجهیزات و ادوات نظامی را به جای اینکه به نیروهای مردمی برساند، به دست تروریست‌های داعش رساند.
همانطور که اشاره شد، داعش از ابتدا فعالیت گسترده‌ای در فضای مجازی داشته است. شبکه‌های اجتماعی مکان مناسبی برای این گروه هستند تا بتوانند فعالیت‌ها و تهدیدات تروریستی خود را هرچه بیشتر به نمایش بگذارند. گرچه مدیران بعضی از این شبکه‌ها همواره اعلام می‌کنند که صفحات مرتبط به این گروهک تروریستی را از دسترس خارج می‌کنند، اما ساخت یک صفحه جدید چه مقدار زمان می‌برد؟
در گزارش‌ها و تصاویری که در مورد موقعیت جغرافیایی فعالیت حساب‌های توییتری این گروهک تروریستی منتشر شده است، نام کشور عربستان سعودی که خود چند وقتی است در حال جنگ علنی با مردم مظلوم یمن است، در صدر این لیست به چشم می‌خورد و در عراق و سوریه که داعش به صورت مستقیم و علنی در حال شکنجه مردم مظلوم آن مناطق است، در جایگاه دوم و سوم این لیست قرار دارد. همچنین کشور ایالات متحده آمریکا در رتبه چهارم قرار دارد که این امر نشان دهنده فعالیت این گروهک تروریستی به صورت گسترده در این کشور است.

 موقعیت جغرافیایی فعالیت حساب‌های توییتری گروهک‌های تروریستی تکفیری

تلگرام هم که این روزها در بین شبکه‌های اجتماعی برای خود اسم و رسمی به هم زده است، در لیست فعالیت‌های تروریستی قرار دارد. مسئولین این شبکه اجتماعی چندی پیش اعلام کردند که نزدیک به ۸۰ کانال این شبکه را که با زبان‌های متفاوت فعالیت می‌کردند، مسدود کرده است. اما بعد از آن هیچ آماری از کانال‌های بیشتر مسدود شده این گروه در تلگرام منتشر نشده است. شایان ذکر است که ساخت یک کانال در تلگرام کمتر از ۶۰ ثانیه زمان می‌برد و گروهکی که در صدر اخبار دنیا است، به سادگی می‌تواند دنبال کننده‌های خود را افزایش دهد.
نکته جالب اینجاست که شبکه بازی‌های Play Station برای این گروهک تروریستی بیشترین کارایی را داشته است چراکه کمتر کسی توانایی نفوذ به این شبکه را دارند و در پی اخبار منتشر شده در مورد حملات تروریستی ماه نوامبر پاریس، این گروه برای انجام هماهنگی‌های حملات از این شبکه بازی آنلاین استفاده کرده بود. شبکه‌ای که تنها خود به اطلاعات کاربران دسترسی دارد و مطمئناً هم متوجه صحبت‌هایی در مورد حملات پاریس شده بود، اما آن‌ها را رسانه‌ای نکرد و در ادامه شاهد کشتار مردم پاریس بودیم.
برای دیدن ادامه مقاله به روی عبارت پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب کلیک کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 3 بهمن 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ هرچند در قرون اولیه، اهل حدیث درباره جنگ‌های حضرت علی(علیه السلام) اظهار بی‌طرفی می‌کردند و آنها را فتنه می‌نامند اما به مرور زمان به بررسی و قضاوت درباره آن پرداختند، اهل‌سنت در ابتدا هر دو را محقّ دانستند و علی(علیه السلام) را به حقّ نزدیک‌تر معرفی کردند.[۱] اما به مرور زمان عاملان شروع این جنگ‌ها را مجتهدانی دانستند که اجتهاد کرده‌اند و در اجتهادشان دچار خطا شده‌اند و یک اجر دارند و بدین وسیله عدالت آنها را توجیه می‌کردند. وهابیت هر چند پرداختن به این جنگ‌ها را نمی‌پسندند.[۲] و معتقدند که روایات وارد شده در این موضوع، خصوصاً اگر شامل طعن بر معاویه باشد، از طریق راویان دروغگو و دشمن معاویه نقل شده است، اما نقش معاویه را در به راه انداختن جنگ صفین می‌پذیرند. آنها از ابن تیمیه نقل می‌کنند که معاویه نمی‌خواست این جنگ رخ دهد، اما زمانی که حضرت علی(علیه السلام) به سوی او لشگرکشی کرد وارد جنگ شد.[۳]
و این در حالی است که در کتب تاریخی اهل‌سنت دلیل لشگرکشی حضرت بیان شده به این‌که چون حضرت به خلافت رسید، معاویه را عزل نمود، وقتی معاویه جریان را این‌طور دید شروع به کارشکنی و تحریک مسلمین کرد از جمله بلند کردن پیراهن خونی عثمان و خونخواهی از او... همچنین علاوه بر این می‌گویند معاویه در به راه انداختن جنگ صفین اجتهاد کرد، اما این موجب نمی‌شود که او را متهم کنیم و از جایگاهش نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بکاهیم.[۴] آنها نمی‌پذیرند که معاویه با بلند کردن پیراهن خونین عثمان به تحریک شامیان می‌پرداخت، بلکه معتقدند ام‌حبیبه پیراهن خونین و انگشتان بریده شده نائله را به نعمان بن بشیر داده تا به معاویه برساند و نعمان با توصیف صحنه کشته شدن عثمان موجب تحریک شامیان شد.
آنها به سادگی می‌پذیرند که معاویه بدون نیّت سوء، قصد داشت انتقام خون عثمان را بگیرد و سپس بیعت کند.[۵] اما غزالی جنگ صفین را شکست مسلمانان می‌نامد.[۶] خالد محمد خالد در کتاب -خلفاء الرسول- تاکید می‌کند که معاویه به ناحق و با نیّت شوراندن شامیان بر حضرت امیر(علیه السلام) پیراهن را بر منبر مسجد آویخته بود و گرد آن پنجاه هزار نفر جمع شده بودند و فریاد واعثماناه و به خونخواهی از عثمان، سر داده بودند.[۷] وی امیر المومنین علی(علیه السلام) را به خاطر پایمردی بر حق و پایبندی به اخلاق و ارزش‌های اسلامی ستایش و تمجید می‎کند و در مقابل بدون نام بردن از دشمنانش آنها را حیله‌گر و مکّار و رشوه باز و... با بیت المال مسلمین متهم می‌کند. از نظر او، معاویه به دنبال قصاص قاتلان عثمان نبود، بلکه می‌خواست شامیان را بر ضدّ خلیفه وقت مسلمین حضرت علی(علیه السلام) بشوراند. او در بیان مقدمات جنگ صفین می‌گوید: «در حالی که معاویه در شام مردم را بر سبّ و لعن و شتم امام علی تحریک می‌کرد، امام در کوفه از دشنام به معاویه بر حذر می‌داشت و می‌گفت: خدایا خون‌های ما و آنان را حفظ کن و بین ما و آنها صلح برقرار کن و جدایی نیفکن.»
معاویه در شام در میان کاخ‌ها و قصرهای بلند خود غذاهای رنگین و اموالی که بدون حساب و کتاب خرج می‌شد زندگی می‌کرد، در حالی که علی(علیه السلام) در کوفه با لباسی به قیمت سه درهم، غذایی خشک و ناگوار می‌خورد و اموال مسلمانان را به عدالت تقسیم می‌کرد.[۸] قرضاوی یکی دیگر از علمای وهابیت هم معاویه را سرکش و گروهش را فئه باغیه می‌داند و برای اثبات نظرش به روایت معروفی که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در شأن عمار یاسر فرمود استناد می‌کند.[۹] در عین حال، لحن قرضاوی در انتقاد از معاویه بسیار نرم‌تر از سایر علمای اهل‌سنت و جماعت است، اما دیدگاهش نسبت به معاویه در هر حال منفی است. در نتیجه با این گفتارها درمی‌یابیم که مقصر اصلی جنگ صفین معاویه است، که باعث گردید خون عده زیادی از مسلمین بخاطر او ریخته شود، اما سؤالی که مطرح است این می‌باشد که چرا برخی از علمای اهل‌سنت و وهابیت باز از این شخص پلید حمایت می‌کنند و حاضر به تبری از او نیستند؟

برای دیدن منابع و ادامه  مقاله روی پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب کلیک کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 3 بهمن 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

 پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ چرا شیعیان اعتقاد دارند که ائمّه، مانند خدا بر کلّ عالم تسلّط دارند؟ در کتاب ولایت فقیه (حکومت اسلامی) امام خمینی آمده است: «برای امام مقامات معنوی هم هست که جدا از وظیفه حکومت است، و آن، مقام خلافت کلّی الهی است که گاهی در لسان ائمه از آن یاد شده است. خلافتی است تکوینی که به موجب آن، جمیع ذرات در برابر ولیّ امر خاضع‌اند.»[۱] این در حالی است که در قرآن کریم صراحتاً می‌گوید: وقتی خدا از کفار قریش سؤال کرد که چه کسی عالم را تدبیر می‌کند؟ آنها در پاسخ گفتند: خدا. پس عقیده شیعه از کفار قریش که توحید ربوبیّت را قبول داشتند، پایین‌تر و بدتر است!
پاسخ:

برای خواندن مطلب کلیک کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 26 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در زمان ورود استعمار در هند تمام علمای دینی در صدد تجدید دین بودند، در این راه مدارسی به نام دیوبندیه تاسیس شد برای ترویج تفکرات سلفی[۱] و در مقابل آن گروهی دیگر ظهور کرد به نام بریلویه و با تفکرات صوفی گری، تفکرات صوفی‌گری آنها بعد از ورود مکتب حنفی در هند به دست احمد رضا خان بریلوی پایه‌ریزی شد. احمد رضا خان از تبار افغان‌ها بود، وی در پانس بریلی از ایالت‌هایی در شمال هند متولد شد؛ او یکی از بزرگترین مؤلفان و کثیر التألیفان بریلوی بوده، گفته شده وی قریب به پانصد یا هزار کتاب و رساله نوشته است. ایشان مخالف شدید وهابیت و دیوبندی‌ها بوده و آنان را تکفیر می‌کرد و در رد آنها کتب زیادی را نوشته است.[۲]
برای خواندن مقاله کلیک کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 26 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()


پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ فریضه حج، یکی از مسایل عبادی-سیاسی اسلام است که همه ساله، از سوی هزاران انسان مشتاق، از سراسر جهان، با ملیّت‌ها، نژادها، رنگ‌ها و زبان‌های مختلف، در سرزمین وحی انجام می‌گیرد. در میان فرایض و دستورهای دین، کم‌تر فریضه‌ای مانند حج، مورد توجه و سفارش قرار گرفته است. تأکید قرآن کریم و توصیه‌های پی‌درپی و بسیار جدی اولیای دین در این زمینه، وصف ناشدنی است.
برای خواندن ادامه مقاله کلیک کنید
اهمیّت حج تا آن جا است که امام صادق (علیه السلام) در جایی دیگر می‌فرماید: «فإنْ لمْ یکنْ لَهُم أمْوال، أنفقَ علیهم مِنْ بَیت مال المسلمین[۲] اگر مردم، هزینه سفر حج را نداشته باشند، مخارج سفر آنان از بیت المال مسلمانان پرداخت می‌کند.» باز از آن حضرت، با سندی معتبر نقل شده که فرمود: «مَنْ مات وَ لَمْ یَحج حَجّةَ الإسلام، لم یمنعه من ذلک حاجّة تحجف به أمْ مرض لا یطیق فیه الحجّ، أو سُلْطان یمنعه، فلیمت یهودیاً أوْ نصرانیاً[۳] هرکس از دنیا برود، در حالی که فریضه «حَجَة الاسلام» را به جا نیاورده باشد، بدون این که حاجتی مانع او شده باشد، یا به جهت بیماری از آن بازمانده باشد، و یا پادشاهی از رفتن او جلوگیری کند، چنین فردی، به کیش یهودیت یا نصرانیّت خواهد مرد».
مصالح اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی و اسرار دقیق و ارزش‌های فراوانی در پرتو عمل به مناسک حج، نصیب جامعه اسلامی می‌گردد که وفاق و همدلی و اتّحاد و اخوت پیروان مذاهب اسلامی، از آن جمله است. وحدت نیّت، وحدت هدف، وحدت اَعمال، وحدت اذکار و آداب، وحدت رنگِ لباس، وحدت مشاهد شریف؛ همانند طواف و سعی و برخی دیگر از مناسک و اَعمال حج، اموری هستند که مسلمانان را به وحدتی همه جانبه و فراگیر دعوت می‌کنند.
امام خمینی (قدس سره) در این زمینه می‌فرماید: «حج، بهترین میعادگاه مُعارفه ملّت‌های اسلامی است که مسلمانان، با برادران و خواهران دینی و اسلامی خود از سراسر جهان آشنا می‌شوند، و در آن، خانه‌ای که متعلق به تمام جوامع اسلامی و پیروان ابراهیم حنیف است، گرد هم می‌آیند و با کنار گذاردن تشخّص‌ها و رنگ‌ها و ملیّت‌ها و نژادها، به سرزمین و خانه اوّلین خود رجعت می‌کنند و با مراعات اخلاق کریمه اسلامی و اجتناب از مجادلات و تجملات، صفای اخوّت اسلامی و دور نمای تشکل اُمّت محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) را در سراسر جهان به نمایش می‌گذارند.»[۴]
تاریخ اسلام، همواره، شاهد کوشش‌ها و تلاش‌های وحدت آفرین شخصیّت‌های برجسته و پیشوایان بزرگ و مجامع علمی ـ دینی بسیاری بوده است که برگ زرّینی از این تاریخ پرافتخار، به بزرگ پرچم‌دار توحید در عصر حاضر و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران اختصاص دارد. خود ایشان می‌فرماید: «ما، سال‌های طولانی است که دنبال این هستیم که مسلمین را با هم، هم‌قدم و هم‌کلام و مجتمع کنیم، برای این که تمام گرفتاری‌هایی که مسلمین دارند و به دست قدرت‌های اجنبی، آن‌هایی که می‌خواهند از بلاد مسلمین بهره‌گیری کنند، آن‌هایی که می‌خواهند ذخایر مسلمین را ببرند، آن‌هایی که می‌خواهند دولت‌های اسلامی را در زیر یوغ سلطنت خودشان قرار بدهند، این‌ها، کوشش کرده‌اند خودشان و عُمّالشان به اینکه تفرقه بین مسلمین ایجاد کنند... مسلمین باید ید واحده بر ماسوایشان باشند.»[۵]
برای خواندن ادامه مقاله کلیک کنید




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 26 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ چرا شیعیان اعتقاد دارند که ائمه در روز قیامت به جای خدا، حساب و کتاب مردم را به عهده می‌گیرند؟ در قرآن کریم آمده است: «ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ [غاشیه/۲۶] سپس حساب مردم با ما است.» آیا صحیح است که شیعیان در مقابل صراحت این آیه ادعا کنند که ائمه حساب و کتاب مردم و تقسیم بهشت و دوزخ را بر عهده دارند؟
پاسخ:

برای خواندن مقاله کلیک کنید

سؤال دیگر ما:
وقتی «احمد بن حنبل» که تمام سلفیها و وهابیون ادعا می‌کنند پیرو روش او هستند، چنین مقامی را برای حضرت علی (علیه السلام)  قبول دارد، آیا انکار چنین فضیلتی نشانگر دشمنی با حضرت علی (علیه السلام)  و رد کلام احمد بن حنبل نیست؟!

پی‌نوشت:
[۱]. ظلال الجنة، البانی، المکتبة الاسلامیه، بیروت، ۱۴۱۹ ق، ج ۲، ص۱۱۴: «ثنا المقدمی ثنا یزید بن زریع ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا سعید بن أبی سعید عن أبی هریرة أن رسول الله- قال: إذا قبر أحدکم أتاه ملکان أسودان أزرقان یقال لأحدهما منکر والآخر نکیر فیقولان ما کنت تقول فی هذا الرجل محمد فهو قائل ما کان مؤمنا قال هو عبدالله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فیقولان إن کنا لنعلم آنک تقول ذلک ثم یفسح له فی قبره سبعون ذراعا فی سبعین ذراعا وینور له فیه فیقال له ثم فیقول دعونی أرجع إلی أهلی أخبرهم فیقال له نم فینام کنومة العروس الذی لا یوقظه إلا أحب أهله إلیه حتی یبعثه الله من مضجعه ذلک وإن کان منافقا قال لا أدری کنت أسمع الناس یقولون کذلک فکنت أقول ما یقولون فیلتام علیه حتی یختلف مضجعه فی‌ها أضلاعه فلا یزال فی‌ها معذبا حتی یبعثه الله من مضجعه ذلک.»
[۲]. ] إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِیمَ کُنْتُمْ قَالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فی‌ها فَأُولَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِیرًا [نساء/ ۹۷] أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ [قاف/۲۴] النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَعَشِیًّا وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر/۴۶].
[۳]. «و لعلهم عنوا أن علیاً - کرم الله تعالی وجهه - یحاسب الخلائق بأمره عزوجل کما یقول غیرهم بأن الملائکة علیهم السلام یحاسبونهم بأمره جل و علا و هو معنی لا ینافی الحصر الذی تقتضیه الآیة.» روح المعانی، أبی الفضل شهاب الدین السید محمود الألوسی البغدادی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ج۳۰، ص۱۱۹.
[۴]. تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۹۷.
[۵]. «و أنبأنا (محمد بن أحمد بن علی) أبو الحسین بن الأبنوسی قال أخبرنا عمر بن إبراهیم الکتانی قال حدثنا أبو الحسین عمر بن الحسن القاضی الأشنانی حدثنا إسحاق بن الحسن الحربی قال حدثنی محمد بن منصور الطوسی قال سمعت أحمد بن حنبل یقول ما روی لأحد من الفضائل أکثر مما روی لعلی بن أبی طالب قال وسمعت محمد بن منصور یقول کنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل یا أبا عبدالله ما تقول فی هذا الحدیث الذی یروی أن علیا قال أنا قسیم النار فقال وما تنکرون من ذا ألیس روینا أن النبی صلی الله علیه وسلم قال لعلی لا یحبک إلا مؤمن ولا یبغضک إلا منافق قلنا بلی قال فأین المؤمن قلنا فی الجنة قال وأین المنافق قلنا فی النار قال فعلی قسیم النار.» طبقات الحنابلة، محمد بن أبی یعلی أبو الحسین، تحقیق: محمد حامد الفقی، دار المعرفة، بیروت، ج۱، ص۳۱۹.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 26 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()


پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب

_ چرا شیعیان کارهای خدا را محدود دانسته، می‌گویند: خدا از باید و نبایدها پیروی می‌کند؟

وهابیون می‌گویند: یکی از اشکالات عقیدتی شیعیان این است که خدا را محدود می‌دانند و می‌گویند که خدا نمی‌تواند هر کاری خواست، انجام بدهد، و به جای اینکه قوانین را با خدا تطبیق کنند، خدا را با قوانین تطبیق می‌کنند و به عنوان مثال می‌گویند: «فرستادن امام برای راهنمایی مردم، بر خدا واجب است!» در واقع خود را قانونگذار و خدا را مأمور اجرای آن می‌دانند.
پاسخ:
این شبهه در واقع مغالطه‌ای است که از به کار رفتن کلمه «وجوب» در دو اصطلاح «وجوب فقهی» و «وجوب کلامی» با وجود اختلاف معنی آنها نشأت گرفته است؛ در وجوب فقهی سه طرف وجود دارد:
۱. شخص دستور دهنده و طلب کننده (آمر)؛
۲. کسی که باید وظیفه را انجام دهد (مأمور)؛
۳. کاری که باید انجام شود (مأمورٌ به).
شخص دستور دهنده در اینجا وظیفه و ضابطه‌ای را تعریف می‌کند و شخص مأمور باید به آن ضابطه (مأمورٌ به) عمل کند.
در طرف مقابل اصطلاح وجوب فقهی، حرمت است که دستور دهنده، شخصی را از انجام کاری باز می‌دارد. اما در وجوب کلامی تنها دو طرف داریم:
۱. فاعل؛
۲. فعل.
و مقصود از وجوب در اینجا، همان لزوم و قطعی یا ضروری بودن انجام کار است؛ یعنی انجام شدن این کار از این شخص (به خاطر خصوصیات ذاتی آن شخص) قطعی و ضروری است، پس در این اصطلاح برای وجوب، نه طرف دستور دهنده (آمر) وجود دارد و نه قانون و ضابطه محدود کننده شخص، تا ادعا شود که شیعه خدا را محدود به قوانین خود کرده است!
در واقع معنی وجوب کلامی،‌ حتمی بودن تحقق کار از شخص است و طرف مقابل وجوب در علم کلام، محال بودن است، نه حرمت!
به عنوان مثال: خصوصیت آتش، گرمابخشی است، و این ناشی از طبیعت و ذات آتش است؛ یعنی اگر به صورت طبیعی نسبت بین آتش و گرمابخشی را بسنجیم،‌ تحقق گرمابخشی از آتش قطعیت و ضرورت دارد، نه اینکه شخصی قانونی برای آتش تدوین کرده است که آتش باید به آن عمل کند و اگر عمل نکند، توبیخ می‌شود! به این ضرورت در علم کلام «وجوب» گفته می‌شود.
خدای متعال، در جای جای قرآن کریم، از لزوم انجام کارهای مختلفی به دست خود سخن گفته است. مانند:
۱. إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی[لیل/۱۲] همانا هدایت بر ما (لازم)‌ است.» در این آیة شریفه، خداوند متعال هدایت را بر خود لازم بیان کرده و قطعاً در طرف مقابل، گمراه ساختن از او محال است؛ زیرا در فرض لزوم هدایت، دیگر گمراه کردن ناممکن است.
۲. وَ عَلَی اللَّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ [نحل/ ۹] و نمودن راه راست بر عهده خداست.»؛ یعنی خدا بر خود لازم کرده است که راه راست را در اختیار بندگانش قرار دهد.
۳. «کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [انعام/ ۵۴] پروردگارتان رحمت (کردن) را بر خود حتمی می‌داند.»
۴. «وَ أَنَّ عَلَیْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى [نجم/ ۴۷] و هم پدیدآوردنِ [عالَمِ] دیگر بر او (لازم) است.»
۵. «وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَی اللَّهِ رِزْقُها [هود/ ۶] و هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست، مگر [اینکه] روزی‌اش بر خدا (لازم) است.»
۶. «وَ کانَ حَقًّا عَلَیْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ [روم/ ۴۷] و یاری کردن مؤمنان بر ما فرض (واجب) است.»
۷. «کَذلِکَ حَقًّا عَلَیْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِینَ [یونس/ ۱۰۳] این چنین بر ما فرض است که مؤمنان را نجات دهیم.»
۸. «إِنَّ عَلَیْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ... ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا بَیانَهُ [قیامت/۱۷-۱۹] گرد آوردن و خواندن آن بر ما (لازم) است ... سپس توضیح آن [نیز] بر عهده ماست.»
و موارد بسیار دیگر.
بنابراین در برخی از آیات قرآن کریم....برای خواندن ادامه مقاله کلیک کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 26 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ چندی پیش کتاب امامة و النص نوشته فیصل نور از چاپ خارج شد؛ این کتاب سعی در اثبات تناقض گویی بین کلام علمای شیعه با سنت نبوی و کلام وحی، قرآن مجید را دارد، غافل از آن که با قرار دادن دو مطلب در کنار هم و برداشت دوگانگی از آن، تناقض ثابت نمی‌شود. به خصوص که وقتی این دو کلام متعلق به ائمه و علمای شیعه و قرآن و سنت نبوی باشد که همه نور واحد هستند، اول چیزی که در تناقض‌های ادعا شده نزد صاحبان اندیشه آشکار می‌شود توهم و پندار غلط بیننده تناقض است.
در طول تاریخ نیز وجود این تاریکی اندیشه سبب شد تا حقانیت امیرالمومنین (علیه السلام) برای گروهی در هاله‌ای از ابهام و تردید فرو رود و در تناقضی آشکار پی به حقانیت یکی به صورت مطلق و محض نبرند و حق را دوگانه بپندارند و برای حق دوگانی قایل شوند همانطور که تاکنون چنین هستند.
در این نوشتار سعی شده است از عصمت ملائکه دفاع شود، به همین دلیل در ابتدای این تحقیق، تعاریف واژه عصمت مورد بررسی قرار گرفته و پس از آوردن نظرات علما در مورد عصمت و ملائکه و کاربرد آن در قرآن، چیستی عصمت ملائكه مورد بررسی قرار گرفته است و ازخود کلام و استدلال‌های علمای متکلم و فقیه و فیلسوف و عارف شیعه دلایلی برای عصمت ملائکه آورده شده است.[۱]

برای دیدن این تحقیق روی عناوین زیر کلیک کنید.

عصمت ملائکه؛ نقد عصمت ملائکه‌ی کتاب امامة و النص فیصل نور کلیک کنید.

عصمت ملائکه؛ مفهوم شناسی، تعریف دوگانه از ملک کلیک کنید.

پیشینه تحقیق در مورد عصمت ملائکه کلیک کنید.

ضرورت و اهداف بحث در مورد عصمت ملائکه کلیک کنید.

نزول ملائكه و شیاطین بر نیكان و بدان‏ در نگاه خواجه نصیرالدین طوسی کلیک کنید.

سر تسعه عشر در احادیث و قرآن بانگاه امر بین الامرین شیعه کلیک کنید.

حدیث «دشواری‌ امر اهل بیت» و بیان علامه طباطبایی و علامه مجلسی کلیک کنید.

ویژگی‌های وجودی فرشتگان از نظر آیات و روایات کلیک کنید.

ویژگی‌های صفاتی و وظایف ملائکه از نظر آیات و روایات کلیک کنید.

كیفیّت‌ تأثیر دعا و عمل‌ ملائكه‌ در استجابت‌ دعا کلیک کنید.

عصمت ملائکه وعصمت انسان كامل در کلام شیخ الرئیس ابوعلی سینا کلیک کنید.

شیعه به جبرئیل روح الامین تهمت خیانت نمی‌زند کلیک کنید.

تهمت به هاروت و ماروت دو ملک از ملائکه خداوند کلیک کنید.

رد افسانه‌های هاروت و ماروت از منظر شیعه و سنی کلیک کنید.

تهمت‌های رازهای خنوخ و جوابیه علمای شیعه کلیک کنید.

نظر آیت الله العظمی مكارم شیرازی درباره آیات شیطانی کلیک کنید.

 

تهیه و تنظیم: نفس زکیه

پی‌نوشت:
[۱]. برای مطالعه بیشتر به مقالات مقصر در جنگ جمل کیست،علی یا عایشه؟ و اگر در زمان جنگ صفین یا جمل بودید،کدام طرف را انتخاب می کردید؟ و تکثرگرایی و پلورالیسم در اندیشه قائلین به تصویب و تکثر گرایی با جمع بین خلفای سه گانه و رابطه تکثرگرایی و عدم عقلانیت پذیری اهل سنت مراجعه فرمائید و برای دیدن فهرست مقاله  کلیک کنید تا به آدرس شیعه به عصمت ملایکه معتقد است بروید.





طبقه بندی: دروغ های شبکه های وهّابی،  تحریفات کتب ،  ــ در صحیح بخاری،  کتمان حقایق،  مستبصرین،  تضاد وهابیت با اهل سنت،  آراء و احادیث سخیف،  اخبار تحرکات،  دانلود کتب ،  تهمت های به شیعیان،  سؤالات شیعیان،  نقد مقالات و شبهات، 
برچسب ها: عصمت ملائکه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 23 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 23 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد

نویسنده محترم در این پژوهش، تنها به سخنان پیشوایان بزرگ و حافظان پرآوازه اهل سنّت، استناد و در دو بخش تنظیم کرده است:

۱. بررسى و نقد صحیح بخارى،

۲. بررسى و نقد صحیح مسلم.

مقدمه

پرینت صفحه سرآغاز
پرینت صفحه
پیش گفتار

بخش یکم: بررسی و نقد صحیح بخاری

پرینت صفحه فصل اول: شخصیت بخاری در نقل حدیث
پرینت صفحه
ابوزرعه و ابوحاتم و ترک روایات بخاری
پرینت صفحه
نگاهی به شرح حال ابوزرعه رازی
پرینت صفحه
نگاهی به شرح حال ابوحاتم رازی
پرینت صفحه
ذهلی و انتقاد او از بخاری
پرینت صفحه
نگاهی به شرح حال ذهلی
پرینت صفحه
بخاری و انحراف او از اهل بیت / دیدگاه ابن دحیه
پرینت صفحه
نگاهی به شرح حال ابن دحیه
پرینت صفحه
حدیث غدیر و موضع «بخاری»
پرینت صفحه
حدیث غدیر و دیدگاه بزرگان اهل سنّت
پرینت صفحه
حدیث غدیر و سخن ابن جزری
پرینت صفحه
بخاری و تردید او در پاره ای از احادیث امام صادق علیه السلام!!
پرینت صفحه
عالمان اهل سنّت و ادّعای مهرورزی به اهل بیت علیهم السلام
پرینت صفحه
آیا در این ادّعا راستگو هستند؟
پرینت صفحه
قطّان و ایراد او به امام صادق علیه السلام!!
پرینت صفحه
مجالد بن سعید کیست؟
پرینت صفحه
امام صادق علیه السلام و موضع ذهبی
پرینت صفحه
قطّان کیست؟
پرینت صفحه
ادّعاهای باور نکردنی
پرینت صفحه
داستان کتاب العلل، تألیف ابن مدینی
پرینت صفحه
فصل دوم: برخی روایات بی اساس در کتاب صحیح بخاری
پرینت صفحه
حدیث خواستگاری از عایشه
پرینت صفحه
حدیث «شفاعت آزر توسط ابراهیم»
پرینت صفحه
دیدگاه فخر رازی
پرینت صفحه
ابن حجر عسقلانی و توجیح حدیث
پرینت صفحه
بطلان دیدگاه ابن حجر
پرینت صفحه
حدیث «اقامه نماز بر جنازه ابن ابوسلول»
پرینت صفحه
هدف از جعل این حدیث
پرینت صفحه
حدیثِ «دروغ های سه گانه حضرت ابراهیم»
پرینت صفحه
فخر رازی و ابطال این حدیث
پرینت صفحه
حدیثِ «آتش زدن لانه مورچه ها توسط یکی از پیامبران»
پرینت صفحه
فخر رازی و ابطال این حدیث
پرینت صفحه
حدیثِ «امر به خوردن گوشت حرام»
پرینت صفحه
حدیث جعلی و تغییر الفاظ آن
پرینت صفحه
توجیه معنای حدیث
پرینت صفحه
برخی علمای اهل سنّت و پایبندی به مفاد باطل این حدیث
پرینت صفحه
چاره جویی گروه دیگر برای حلّ این مشکل
پرینت صفحه
پاسخ از چاره جویی
پرینت صفحه
حدیثِ «انبیا چیزی به ارث نمی گذارند»!!
پرینت صفحه
حدیثِ «مجادله حضرت علی با پیامبر بر سر نماز شب»
پرینت صفحه
نگاهی به فضایل حضرت علی علیه السلام
پرینت صفحه
حدیث ساختگی و شبهه جبرگرایی
پرینت صفحه
بطلان قدر از دیدگاه ابن تیمیّه
پرینت صفحه
ابن تیمیّه و استدلال به حدیث جعلی
پرینت صفحه
حدیثِ «خواستگاری از دختر ابوجهل»
پرینت صفحه
حدیثِ «شأن نزول آیه ای از قرآن کریم»
پرینت صفحه
روایت «برتری نداشتن حضرت علی علیه السلام بر اصحاب بعد از خلفا»
پرینت صفحه
حدیثِ «مزدخواهی در برابر کتاب خدا»
پرینت صفحه
حدیثِ اَسباط «درباره طلب باران»
پرینت صفحه
حدیثِ «احادیث بسیاری پس از من برای شما نقل می کنند»
پرینت صفحه
حدیثِ «تحریم آلات موسیقی»
پرینت صفحه
حدیثِ «زناکار دارای ایمان، در واقع زنا نمی کند»
پرینت صفحه
حدیثِ «سه نفر پیامبر را به معراج بردند»
پرینت صفحه
حدیثِ «سنگسار کردن میمون به خاطر ارتکاب زنا»
پرینت صفحه
دیدگاه حمیدی و ابن عبدالبر
پرینت صفحه
بخاری و سه حدیث ساختگی دیگر
پرینت صفحه
سه حدیث ساختگی و دیدگاه پیشوایان بزرگ اهل سنّت
پرینت صفحه
نقد دیدگاه عسقلانی
پرینت صفحه
حدیثِ «روایت مسروق از اُمّ رومان»
پرینت صفحه
این حدیث ساختگی و حافظان بزرگ
پرینت صفحه
نگاهی به شرح حال برخی حافظان
پرینت صفحه
شرح حال حافظ علائی
پرینت صفحه
حدیث ساختگی یاد شده و دیدگاه حافظ ابن سکن
پرینت صفحه
بررسی دیدگاه صاحب کتاب الهدی
پرینت صفحه
حدیث «تحریم ازدواج موقّت در سال خیبر»
پرینت صفحه
این حدیث ساختگی و دیدگاه عالمان بزرگ اهل سنّت
پرینت صفحه
دیدگاه ابن حجر عسقلانی
پرینت صفحه
دیدگاه دهلوی
پرینت صفحه
دیدگاه امام شافعی
پرینت صفحه
چکیده بحث

بخش دوم: بررسی و نقد صحیح مسلم

پرینت صفحه ابراهیم بن عبدالله سعدی و صحیح مسلم
پرینت صفحه
ابوزرعه رازی و صحیح مسلم
پرینت صفحه
احادیث ساختگی در صحیح مسلم
پرینت صفحه
حدیث ساختگی درباره حضرت ابوطالب علیه السلام
پرینت صفحه
تکذیب این حدیث ساختگی
پرینت صفحه
حدیثی که نشان از انتصاب ابوبکر به خلافت دارد!!
پرینت صفحه
حدیث ساختگی و دیدگاه عالمان اهل سنّت
پرینت صفحه
حدیثِ «عمر نخستین کسی بود که دستور اذان را صادر کرد»
پرینت صفحه
دو حدیث متناقض
پرینت صفحه
حدیثِ «نخستین آیه ای که نازل شد»
پرینت صفحه
حدیثی در فضایل ابوسفیان
پرینت صفحه
کتاب نامه

 

منبع:  کتابخانه آیت الله سید علی حسینی میلانی





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 23 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ با صرف نظر از آیات و روایات در مبحث جانشینی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام)، اگر ما باشیم و عقل، به خوبی به این مطلب پی می‌بریم که تمام عقلای عالم در زندگی روزمره خود بر این قاعده (قبح تقدیم مفضول بر فاضل) پای‌بند بوده و تمام تلاش خود را برای فراهم کردن زندگی بهتر، خانه وسیع‌تر، همسر با کمالات بیشتر و... صرف می‌کنند. تا به حال دیده نشده بیمار، دکتر حاذق و متخصص را رها کرده و به دکتر عمومی مراجعه کند. خلاف این رویه نکوهش همه عقلای عالم را در پی‌دارد؛ از این قاعده به قاعده «قبح تقدیم مفضول بر فاضل» یاد می‌کنند. بدین معنا که انسان عاقل، هرگز با وجود برتر، سراغ پست‌تر نمی‌رود.
قرآن کریم بهترین مؤیّد این قاعده عقلی بوده و با صراحت می‌فرماید: «أَفَمَن یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَن یُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَیْفَ تَحْكُمُونَ [یونس/۳۵] آیا کسی که هدایت به سوی حق می‌کند برای پیروی شایسته‌تر است، یا آن که خود هدایت نمی‌شود مگر هدایت نمی‌شود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه می‌شود، چگونه داوری می‌کنید؟» یا این آیه از قرآن کریم که می‌فرماید: «قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الأَعْمَى وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ [رعد/۱۶] بگو: آیا نابینا و بینا یکسانند؟! یا ظلمت‌ها و نور برابرند؟» و یا آیه‌ای دیگر که می‌فرماید: «قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [زمر/۹] بگو: آیا کسانی که می‌دانند با کسانی که نمی‌دانند یکسانند؟ تنها خردمندان متذکّر می‌شوند!» و یا این آیه که می‌فرماید: «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً لایَقْدِرُ عَلى شَیْء وَ مَنْ رَزَقْناهُ مِنّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ یُنْفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَ جَهْراً هَلْ یَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لایَعْلَمُونَ وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلَیْنِ أَحَدُهُما أَبْکَمُ لایَقْدِرُ عَلى شَیْء وَ هُوَ کَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَیْنَما یُوَجِّهْهُ لایَأْتِ بِخَیْر هَلْ یَسْتَوِی هُوَ وَ مَنْ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى صِراط مُسْتَقِیم [نحل/۷۵و۷۶] خداوند مثالی زده، برده مملوکی را که قادر بر هیچ چیز نیست و انسان (با ایمانی) که از جانب خود، رزقی نیکو بخشیده‌ایم و او پنهان و آشکار از آنچه خدا به او داده، انفاق می‌کند آیا این دو نفر یکسانند؟... خداوند مثالی دیگر زده، دو نفر که یکی گنگ مادرزاد و قادر بر هیچ کاری نیست و سربار صاحبش می‌باشد او را پی هر کاری بفرستد، خوب انجام نمی‌دهد، آیا چنین انسانی، با کسی که امر به عدل و داد می‌کند و بر راهی راست قرار دارد، برابر است؟»
همین معنا در روایات متعدد با مضامین مختلف از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت شده: «کسی که با وجود شخص برتر، خود را بر گروهی از مسلمانان مقدّم سازد، به خدا، رسول و مسلمانان خیانت نموده.»[۱] همچنین بسیاری از علمای اهل‌سنت و مورد قبول وهّابیت در کتاب‌های خود این روایت را از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده‌اند: «هر کس انسانی را به کاری بگمارد در حالی که می‌داند در رعیتش شخص شایسته‌تر از او وجود دارد، به خدا، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و تمام مؤمنان خیانت کرده است.»[۲] و نیز حاکم نیشابوری به نقل از ابن عباس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده: «اگر کسی، شخصی را بر گروهی بگمارد که در آن گروه، فرد دیگری وجود داشته باشد که خداوند از او راضی‌تر است، همانا به خدا، رسول و مؤمنان خیانت کرده است.»[۳] و یا این روایت که بیهقی در سنن کبرای خود از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده: «پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: هر کس فرمانداری از مسلمانان را به کار گمارد در حالی که می‌داند شایسته‌تر از او در کار و داناتر از او به کتاب خدا و سنّت پیامبرش وجود دارد، در حقیقت به خدا، رسول و تمام مسلمانان خیانت کرده است.»[۴] بنابراین، هم از نظر عقل، هم از نظر قرآن و هم از نظر روایات اهل‌سنّت و مورد قبول وهّابیت، تقدیم مفضول بر افضل جایز نبوده و لذا باید در جریان انتخاب رهبر جامعه اسلامی، تعیین رؤسا، امرا، وزرا، صاحب مناصب و هر متخصصی به این قاعده توجه داشت.
از طرفی نزد همه مذاهب اسلامی به خصوص در مهم‌ترین کتاب‌های کلامی اهل‌سنت و مورد قبول وهابیت، همچون شرح مواقف (عضد الدین ایجی)، شرح مقاصد و شرح عقاید نسفیّه (سعد الدین تفتازانی) در چند شرط برای رهبر و امام جامعه اتفاق نظر وجود دارد که از جمله مهم‌ترین آن‌ها، بالاترین درجه «دانش»، «شجاعت» و «عدالت» است: «علما بر این مطلب اتفاق نظر دارند که در رهبر و امام جامعه اسلامی ویژگی‌هایی شرط شده از جمله: عدالت، دانش، اجتهاد، شجاعت و صاحب رأی صحیح بودن...».[۵]
برای دیدن مقاله و منابع آن در
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب کلیک کنید




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()


به گزارش پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب، به نقل از حوزه نیوز، یکی از مهم‌ترین مأموریت‌های داعش جذب دختران جوان از طرق مختلف از جمله شبکه‌های اجتماعی می‌باشد و بدین ترتیب دختران غربی را با عناوینی مانند زندگی در کنار مردان قهرمان و تشکیل زندگی مستقل فریب می‌دهند. به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» به نقل از پایگاه مصری الیوم السابع، در گزارش جدید مرکز رصد فعالیت‌های داعش وابسته به الازهر درباره جذب زنان و کودکان توسط داعش آمده: از پدیده‌های آزار دهنده معاصر در جهان، پدیده داعش است که از دین به عنوان ابزاری برای توجیه اقدامات خود و فریب مردم استفاده می‌کند و اکنون مانند وبا در جهان منتشر شده است.
این گزارش در ادامه داعش را برجسته‌ترین سازمان تروریستی کنونی می‌داند که از کشتار و تخریب و ذبح انسان‌های بی‌گناه ابایی ندارد و کار به جایی رسیده که کودکان را می‌کشد و تصاویر آن را منتشر می‌کند و علاوه بر این پای کودکان و دختران را به گروه‌های خود باز کرده است.
مرکز رصد فعالیت‌های داعش در الازهر افزود: داعش از کودکان برای جاسوسی و ماموریت‌های نظامی استفاده می‌کند و حتی دختران کم سن و سال نیز جذب می‌کند و برخی از آن‌ها به همراه نوزادان خود به داعش می‌پیوندند. این گزارش سپس بیان می‌کند: داعش هزاران نوجوان غربی را به خود جذب کرده و این‌ها افرادی هستند که در زندگی خود هدف خاصی را دنبال نمی‌کنند و داعش نیز از این افراد برای فریب افکار عمومی استفاده می‌کند.
داعش و سوء استفاده از کودکان
این گزارش در ادامه با اشاره به ویدئوی منتشر شده از کودکی که لباس سیاه بر تن دارد و در حالی که سلاح در دست دارد اوباما را تهدید می‌کند، می‌گوید: این تنها کودک داعشی نیست که در میان آن‌ها وجود دارد بلکه صدها کودک و نوجوان توسط داعش آموزش دیده‌اند و به تازگی تصاویری از ۶۰ کودک با لباس نظامی در شمال سوریه منتشر شد که خود را فرزندان داعش می نامند و برخی از آن‌ها که توانسته اند از دست داعش فرار کنند گفته‌اند که به آن‌ها آموزش بریدن سر انسان‌ها و جنایت‌های مختلف داده شده است.
داعش و جذب دختران
در ادامه گزارش مرکز رصد فعالیت‌های داعش آمده: داعش برای پیشبرد اهداف خود از وجود زنان و دختران بی نیاز نیست تا بتواند با استفاده از آن‌ها وعده‌های خود به جوانان را برآورده سازد و از این رو هرچه این دختران و زنان سن کمتری داشته باشند برای آن‌ها بهتر خواهد بود و بدین ترتیب از مهم‌ترین ماموریت‌های داعش جذب دختران جوان از طرق مختلف از جمله شبکه‌های اجتماعی می باشد و بدین ترتیب دختران غربی را با عناوینی مانند زندگی در کنار مردان قهرمان و تشکیل زندگی مستقل فریب می‌دهند. کارشناسان بر این باورند که جذب زنان غربی برای داعش به مراتب از جذب زنان کشورهای اسلامی آسان‌تر است و البته علت جذب این زنان به داعش فقط انگیزه ازدواج نیست.




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
شیعه در گذر تاریخ

کتاب شیعه در گذر تاریخ حضرت آیت الله جعفر سبحانی در سه فصل می‌باشد. با دانلود این کتاب می‌توانید، در فصل اول ریشه تشیع و تاریخ پیدایش آن در فصل دوم، فرض‌های خیالی در تاریخ تشیع و در فصل سوم، شیعه در دوران اموی و عباسی را مطالعه کنید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()

دوازده امام در منابع اهل سنت

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ عنوان اثر: دوازده امام در منابع اهل سنت

مجموعه (موضوعات):  کلام

زبان اثر: فارسی

تعداد جلد: ۱

نویسنده اثر: زینلی ، غلامحسین مشخصات ظاهری

۱ متن الکترونیکی: بایگانی HTML

توضیحات: داده الکترونیکی (۱ بایگانی: ۱۰۳ )KB

حوزه اصلی : کلام

نمایه موضوعی به کتاب

حدیث ثقلین، حدیث سفینه، حدیث من مات و لم یعرف، احادیث امامت ائمه اثنی عشر علیهم السلام، خلفای اثنی عشر، حقیت امامت ائمه اثنی عشر علیهم السلام، احادیث فضایل اهل بیت علیهم السلام، روایت ائمه از قریش

کلیدواژه ها {اصطلاحنامه}

tagحدیث ثقلین tagحدیث سفینه tagحدیث من مات و لم یعرف tagاحادیث امامت ائمه اثنی عشر علیهم السلام tagخلفای اثنی عشر tagحقیت امامت ائمه اثنی عشر علیهم السلام tagاحادیث فضایل اهل بیت علیهم السلام tagروایت ائمه از قریش

دسترسی: مشاهده متن اثر (link is external)

برای دیدن کتاب دوازه امام در منابع اهل سنت غلام حسین زینلی مرکزاطلاعات ومدارک اسلامی پژوهشگاه فرهنگ اسلامی کلیک کنید. (link is external)





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 آذر 1394 | توسط : نفس زکیه مقام محمود | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3